12

 Sonra, iki hizipten hangisi eğlendikleri süre bakımından daha iyi sayandır bilelim, diye onları uyandırdık.

"Sonra onları uyandırdık, bilelim diye” şimdiki ilmimiz ezeldeki gelecek ilmimize mutabık olsun diye "eyyül hizbeyni” onlardan ve diğerlerinden mağarada ne kadar kaldıkları hususunda ihtilâf edenlerden hangisi (eğlendikleri süreyi daha iyi sayandır) kalış sürelerini kayıt altına alan.

"Eyyü"deki istifham manası "linaleme"yi amelden düşürmüştür. Eyyu mübteda’dır,

"ahsa” da haberidir. Ahsa fiil-i mazidir,

"emeden” de mef'ûlüdür,

"lima lebisu” da onun hâlidir ya da mef’ûlün lehidir.

Şöyle de denilmiştir: O mef'ûldur, lâm da mezittir,

"mâ” da mevsûledir,

"emeden” de temyizdir.

Şöyle de denilmiştir: Ahsa ism-i tafdildir, zaitleri atılmakla ihsa'dan gelir, tıpkı: Hüve ahsa lilmali (o malı daha iyi hesap eder) ve eflesü min ibnü müzellaki (İbn Müzellak'tan daha müflis) gibi.

Şu mısrada da öyledir.

(Tepelerine bizim kadar kılıç vuran görmedik).