3

"Haberiniz olsun ki, o hâlis din, yalnız Allah'ındır. O'ndan başka bir takım veliler (dostlar) edinenler, biz onlara, bizi sadece Allah'a yaklaştırsınlar diye tapıyoruz derler. Şüphe yok ki, Allah, onların ayrılığa düştükleri şeylerde aralarında hüküm verecektir. Allah, tam bir yalancı, tam bir kâfir olan kimseyi hidâyete erdirmez."

A- "Haberiniz olsun ki, o hâlis din, yalnız Allah'ındır."

Bu cümle, bundan önce zikredilen dini has kılmanın ve zorunlu olarak bu emre uymanın bir nevi izahıdır. Yani haberiniz olsun ki, kendisine ibâdetin has kılınması zorunlu olan, yegâne varlık Allah'tır. Çünkü ilâhlık sıfatları ve ezcümle bütün sırları, gizlileri sadece Allah bilmektedir.

B- "O'ndan başka bir takım veliler (dostlar) edinenler, "Biz onlara, bizi sadece Allah'a yaklaştırsınlar diye tapıyoruz." derler"

Bu kelâm, zikredilen dini has kılmak, yani tevhîd gerçeğinin tahkikidir. Zîrâ burada İhlasın terki demek olan şirkin bâtıl olduğu beyân edilmektedir.

Âyetteki velilerden murat, (tapmak babında) melekler, Hazret-i İsa ve putlardır.

"Biz onlara, bizi sadece..." cümlesi, onların nasıl ortak koştuklarını ve dinlerini has kılmadıklarını beyân etmektedir.

Yani ibâdetlerini Allah'a has kılmayıp başkalarına ibâdet şaibesini buna karıştırıp "Biz hiçbir şey için değil, sadece Allah'a yaklaştırsınlar diye onlara tapıyoruz" derler.

C- "Şüphe yok ki, Allah, onların ayrılığa düştükleri şeylerde aralarında hüküm verecektir."

Yani Allah, onlarla onların hasımları olan din muhlisleri arasında, tevhîd ve şirk gibi ayrılığa düştükleri ve her fırkanın kendi inancının doğru olduğunu iddia ettiği hususlarda hükmünü verecektir.

Allah'ın hükmünü vermesi, tevhîd ehlini Cennete ve şirk ehlini de Cehenneme atmasıdır.

D- "Allah, tam bir yalancı, tam bir kâfir olan kimseyi hidâyete erdirmez."

Yani Allah, yalana ve küfre tamamen batmış olan kimseyi, her kötülükten kurtuluş ve her matluba erme yolu bulmaya muvaffak etmez. Zîrâ bu ıkı haslet, basireti tamamen yok eder ve hidâyete erme kabiliyetini kaldırır. Çünkü dalâlet eğitimi ve azgınlıktan kaynaklanan bu iki haslet, insanın aslî fıtratını değiştirmektedir.