55

"Onlar İçin babaları, oğulları, kardeşlen, kardeşlerinin oğulları, kızkardeşlerinin oğulları, kendi kadınları ve sağ ellerinin malik olduğu (cariyeleri) hakkında günah yoktur. Allah'tan kork. Şüphe yok ki Allah herşeye tanıktır"

İbn Merdûye'nin İbn Abbâs'tan bildirdiğine göre âyetin, "Onlar için babaları, oğulları, kardeşleri, kardeşlerinin oğulları, kızkardeşlerinin oğulları" kısmı Resûlullah'ın (sallallahü aleyhi ve sellem) hanımları hakkında nazil olmuştur. "Kendi kadınları" âyetinden kasıt ise mümine kadınlardır. "Sağ ellerinin malik olduğu" âyetinden ise köleler ve cariyeler kastedilmiş, hicab âyeti nazil olduktan sonra, bunların hanımları (örtüsüz bir şekilde) görmesinde bir sakınca görülmemiştir.

Firyâbî, Abd b. Humeyd, Ebû Dâvud Nasih'te, İbn Cerîr, İbnu'l-Münzir ve İbn Ebî Hâtim'in Mücâhid'den bildirdiğine göre "Onlar için babaları..." ve onlarla zikredilenlerin, Resûlullah'ın (sallallahü aleyhi ve sellem) hanımlarını görmelerinde bir sakınca yoktur.

İbn Sa'd'ın Zührî'den bildirdiğine göre kendisine: "Resûlullah'ın (sallallahü aleyhi ve sellem) hanımlarının yanına kimler girebiliyordu?" diye sorulunca: "Neseb yönünden veya süt emme sebebiyle mahrem olan herkes" cevabını verdi. Zührî'ye: "Peki diğer insanlar?" diye sorulunca ise şöyle cevap verdi: "Onlara karşı örtünüyorlardı. Hatta bir perde arkasından konuşuyorlardı. Bazen bir örtü oluyordu. Ancak köleler ve mükateb olanlara görünüyorlardı."

İbn Sa'd, İbn Ebî Şeybe ve Ebû Dâvud Nasih'te, Câfer b. Muhammed b. Ali'den bildirir: Hasan ve Hüseyin, müminlerin annelerini görmezlerdi. İbn Abbâs der ki: "Hasan ve Hüseyin'in, müminlerin annelerini görmeleri helaldi."

İbn Sa'd'in İkrime'den bildirdiğine göre İbn Abbâs, Hazret-i Âişe'nin, Hazret-i Hasan'ın yanında örtündüğünü duyunca: "Hasan'ın onu görmesi helaldir" dedi.

İbn Cerîr ve İbnu'l-Münzir'in bildirdiğine göre İkrime, "Onlar için babaları, oğulları, kardeşleri, kardeşlerinin oğulları, kızkardeşlerinin oğulları, kendi kadınları ve sağ ellerinin malik olduğu (cariyeleri) hakkında günah yoktur..." âyetini açıklarken: "Âyette amca ve dayı zikredilmemiştir. Çünkü onlar baba konumundadır.