١٠٥

قوله تعالى: {وَكَذٰلِكَ نُصَرّفُ ٱلاْيَـٰتِ} قال الأخفش: {وَكَذٰلِكَ} معناها: وهكذا. وقال الزجاج: المعنى: ومثل ما بينا فيما تلي عليك، نبين الآيات قال ابن عباس: نصرف الآيات، أي: نبينها في كل وجه، ندعوهم بها مرة، ونخوفهم بها أخرى.

{وَلِيَقُولُواْ} يعني: أهل مكة حين تقرأ عليهم القرآن {دارست}. قال ابن الانباري: معنى الآية: وكذلك نصرف الآيات، لنلزمهم الحجة، وليقولوا: دارست؛ وإنما صرف الآيات ليسعد قوم بقهمها والعمل بها، ويشقى آخرون بالإعراض عنها، فمن عمل بها سعد، ومن قال: دارست، شقي. قال الزجاج: وهذه اللام في {بِبَعْضٍ لّيَقُولواْ} يسميها أهل اللغة لام الصيرورة. والمعنى: أن السبب الذي أداهم إلى أن قالوا. دارست، هو تلاوة الآيات، وهذا كقوله: {فَٱلْتَقَطَهُ ءالُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوّاً وَحَزَناً} {٢٨،٨} وهم لم يطلبوا بأخذه أن يعاديهم، ولكن كان عاقبة الأمر أن صار لهم عدوا وحزنا. ومثله أن تقول: كتب فلان الكتاب لحتفه، فهو لم يقصد أن يهلك نفسه بالكتاب، ولكن العاقبة كانت الهلاك.فأما {دارست} فقرأ ابن كثير، وابو عمرو: {دارسْتَ} بالألف وسكون السين وفتح التاء ومعناها: ذاكرت أهل الكتاب. وقرأ عاصم، وحمزة، والكسائي: {وَلِيَقُولُواْ دَرَسْتَ} بسكون وفتح التاء، من غير ألف، على معنى: قرأت كتب أهل الكتاب.

قال المفسرون: معناها: تعلمت من جبر، ويسار. وسنبين هذا في قوله: {إِنَّمَا يُعَلّمُهُ بَشَرٌ} {١٦،١٠٣} إن شاء اللّه. وقرأ ابن عامر، ويعقوب: {دَرَسْتَ} بفتح الراء والسين وسكون التاء من غير ألف. والمعنى: هذه الأخبار التي تتلوها علينا قديمة قد درست. أي: قد مضت وامّحت. وجميع من ذكرنا فتح الدال في قراءته.

وقد روي عن نافع أنه قال: {دَرَسْتَ} برفع الدال وكسر الراء وتخفيف التاء، وهي فراءة ابن يعمر؛ ومعناها: قُرئت. وقرأ أبي بن كعب: {دَرَسْتَ} بفتح الدال والسين وضم الراء وتسكين التاء. قال الزجاج: وهي بمعنى: {دَرَسْتَ} أي: امحت؛ إلا أن المضمومة الراء أشد مبالغة. وقرأ معاذ القارىء، وأبو العالية، ومورق: {دَرَسْتَ} برفع الدال، وكسر الراء وتشديدها ساكنة السين.وقرأ ابن مسعود، وطلحة بن مصرف: {دَرَسَ} بفتح الراء والسين بلا ألف ولا تاء. وروى عصمة عن الأعمش: {دارس} بألف. قوله تعالى:

{دَرَسْتَ وَلِنُبَيّنَهُ} يعني التصريف {لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} ما تبين لهم من الحق فيقبلوه.