٧٠

قوله تعالى: {وَإِلَىٰ عَادٍ} المعنى: وأرسلنا إلى عاد {أَخَاهُمْ هُودًا} قال الزجاج: وإنما قيل: أخوهم، لأنه بشر مثلها من ولد أبيهم آدم. ويجوز أن يكون أخاهم لأنه من قومهم. وقال أبو سليمان الدمشقي: وعاد قبيلة من ولد سام بن نوح؛ وإنما سماه أخاهم، لأنه كان نسيبا لهم، وهو وهم من ولد عاد بن عوص بن إرم بن سام. قوله تعالى:

{إِنَّا لَنَرَاكَ فِي سَفَاهَةٍ} قال ابن قتيبة: السفاهة: الجهل. وقال الزجاج: السفاهة: خفة الحلم والرأي؛ يقال: ثوب سفيه: إذا كان خفيفا.

{وِإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ ٱلْكَـٰذِبِينَ} فكفروا به، ظانين، لا مستيقنين.

{قَالَ يَـاءادَمُ قَوْمٌ لَيْسَ بِى سَفَاهَةٌ} هذا موضع أدب للخلق في حسن المخاطبة، فانه دفع ما سبوه به من السفاهة بنفيه فقط. قوله تعالى:

{وَأَنَاْ لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ} قال الضحاك: أمين على الرسالة. وقال ابن السائب: كنت فيكم أمينا قبل اليوم. قوله تعالى:

{وَٱذكُرُواْ إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاء} ذكرهم النعمة حيث أهلك من كان قبلهم، وأسكنهم مساكنهم. {وَزَادَكُمْ فِى ٱلْخَلْقِ بَسْطَةً} أي: طولا وقوة. وقال ابن عباس: كان أطولهم مائة ذراع وأقصرهم ستين ذراعا قال الزجاج وآلاء اللّه نعمه واحدها: إلى

قال الشاعر:

أبيض لا يرهب الهزال ولا  يقطع رحما ولا خون إلى

ويجوز أن يكون واحدها {إلياً} و{فَٱنظُرْ إِلَىٰ}. قوله تعالى:

ف{ٱئْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا} أي: من نزول العذاب

{إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّـٰدِقِينَ} في أن العذاب نازل بنا. وقال عطاء: في نبوتك وإرسالك إلينا.