٨١

قوله تعالى: {فَرِحَ ٱلْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ} يعني: المنافقين الذين تخلفوا عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في غزوة تبوك. والمخلف: المتروك خلف من مضى.

{بِمَقْعَدِهِمْ} أي: بقعودهم.

وفي قوله: {خِلَـٰفَ رَسُولِ ٱللّه} قولان.

احدهما: أن معناه: بعد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، قاله أبو عبيدة.

والثاني: أن معناه: مخالفة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وهو منصوب، لأنه مفعول له، فالمعنى: بأن قعدوا لمخالفة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، قاله الزجاج. وقرأ ابن مسعود، وابن يعمر، والأعمش، وابن أبي عبلة:

{خِلَـٰفَ رَسُولِ ٱللّه} ومعناها: أنهم تأخروا عن الجهاد.

وفي قوله: {لاَ تَنفِرُواْ فِى ٱلْحَرّ} قولان.

احدهما: أنه قول بعضهم لبعض، قاله ابن اسحاق، ومقاتل.

والثاني: أنهم قالوه للمؤمنين، ذكره الماوردي. وإنما قالوا هذا، لأن الزمان كان حينئذ شديد الحر.

{قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرّا} لمن خالف أمر اللّه.وقوله:

{يَفْقَهُونَ} معناه: يعلمون. قال ابن فارس: الفقه: العلم بالشيء. تقول: فقهت الحديث أفقهه؛ وكل علم بشيء؛ فقه، ثم اختص به علم الشريعة، فقيل لكل عالم بها: فقيه. قال المصنف: وقال شيخنا علي بن عبيد اللّه: الفقه في إطلاق اللغة: الفهم، وفي عرف الشريعة: عبارة عن معرفة الأحكام الشرعية المتعلقة بأفعال المكلفين، بنحو: التحليل، والتحريم، والإيجاب، والإجزاء، والصحة، والفساد، والغرم، والضمان، وغير ذلك.

وبعضهم يختار أن يقال: الفقه: فهم الشيء. وبعضهم يختار أن يقال: علم الشيء.