٢٢

قوله تعالى: {وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ} قد ذكرنا معنى الأشد في [الأنعام ١٥٢]،

واختلف العلماء في المراد به هاهنا على ثمانية أقوال.

احدها: أنه ثلاث وثلاثون سنة، رواه عسد بن جبير عن ابن عباس، وبه قال مجاهد، وقتادة.

والثاني: ثماني عشرة سنة، قاله أبو صالح عن ابن عباس، وبه قال عكرمة.

والثالث: أربعون سنة، قاله الحسن.

والرابع: بلوغ الحلم، قاله الشعبي، وربيعة، وزيد بن أسلم، وابنه.

والخامس: عشرون سنة، قاله الضحاك.

والسادس: أنه من نحو سبع عشرة سنة إلى نحو الأربعين، قاله الزجاج.

والسابع: أنه بلوغ ثمان وثلاثين سنة، حكاه ابن قتيبة.

والثامن: ثلاثون سنة، ذكره بعض المفسرين. قوله تعالى:

{اتَيْنَاهُ حُكْمًا} فيه أربعة أقوال.

احدها: أنه الفقه والعقل، قاله مجاهد.

والثاني: النبوة، قاله ابن السائب.

والثالث: أنه جعل حكيما، قاله الزجاج، قال: وليس كل عالم حكيما، إنما الحكيم: العالم المستعمل علمه، الممتنع به من استعمال ما يجهل فيه.

والرابع: أنه الإصابة في القول، ذكره الثعلبي. قال اللغويون: الحكم عند العرب ما يصرف عن الجهل والخطأ، ويمنع منهما، ويرد النفس عما يشينها ويعود عليها بالضرر، ومنه: حكمة الدابة. وأصل أحكمت في اللغة: منعت، وسمي الحاكم حاكما، لأنه يمنع من الظلم والزيغ.

وفي المراد بالعلم هاهنا قولان.

احدهما: الفقه والثاني علم الرؤيا. قوله تعالى:

{وَكَذَلِكَ نَجْزِى ٱلْمُحْسِنِينَ} أي: ومثل ما وصفنا من تعلم يوسف وحراسته، نثيب من أحسن عمله، واجتنب المعاصي، فننجيه من الهلكة، ونستنفذه من الضلالة فنجعله من أهل العلم والحكمة كما فعلنا بيوسف.

وفي المراد بالمحسنين هاهنا ثلاثة أقوال.

احدها: الصابرون على النوائب.

والثاني: المهتدون، رويا عن ابن عباس.

والثالث: المؤمنون. قال محمد بن جرير: هذا، وإن كان مخرج ظاهره على كل محسن، فالمراد به محمد صلى اللّه عليه وسلم، والمعنى: كما فعلت بيوسف بعد ما لقي من البلاء فمكنته في الأرض وآتيته العلم، كذلك أفعل بك وأنجيك من مشركي قومك.