٧

قوله تعالى: {وَٱلاْنْعَـٰمَ خَلَقَهَا لَكُمْ} الأنعام: الإبل، والبقر، والغنم. قوله تعالى:

{لَكُمْ فِيهَا دِفْء} فيه قولان.

احدهما: أنه ما استدفىء به من أوبارها تتخذ ثيابا، وأخبية، وغير ذلك. روى العوفي عن ابن عباس أنه قال: يعني بالدفء: اللباس، وإلى هذا المعنى ذهب الأكثرون.

والثاني: أنه نسلها.

روى عكرمة عن ابن عباس: {فِيهَا دِفْء} قال: الدفء: نسل كل دابة، وذكر ابن السائب قال: يقال: الدفء أولادها، ومن لا يحمل من الصغار، وحكى ابن فارس اللغوي عن الأموي، قال: الدفء عند العرب: نتاج الإبل وألبانها.

قوله تعالى: {وَمَنَـٰفِعُ} أي: سوى الدفء من الجلود، والألبان، والنسل، والركوب، والعمل عليها، إلى غير ذلك، {وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ} يعني: من لحوم الأنعام. قوله تعالى:

{وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ} أي: زينة،

{حِينَ تُرِيحُونَ} أي: [حين] تردونها إلى مراحلها، وهو المكان الذي تأوي إليه، فترجع عظام الضروع والأسنمة، فيقال: هذا مال فلان،

{وَحِينَ تَسْرَحُونَ}: ترسلونها بالغداة إلى مراعيها.

فان قيل: لم قدم الرواح وهو مؤخر؟

فالجواب: أنها في حال الرواح تكون أجمل؛ لأنها قد رعت، وامتلأت ضروعها، وامتدت أسنمتها.

قوله تعالى: {وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ} الإشارة بهذا إلى ما يطيق الحمل منها، والأثقال: جمع ثقل، وهو متاع المسافر.

وفي قوله تعالى: {إِلَىٰ بَلَدٍ} قولان.

احدهما: أنه عام في كل بلد يقصده المسافر، وهو قول الأكثرين.

والثاني: أن المراد به: مكة، قاله عكرمة، والأول أصح، والمعنى: أنها تحملكم إلى كل بلد لو تكلفتم أنتم بلدغه لم تبلغوه إلا بشق الأنفس.

وفي معنى «شق الأنفس» قولان.

احدهما: أنه المشقة، قاله الأكثرون. قال ابن قتيبة: يقال: نحن بشق من العيش، أي: بجهد؛ وفي حديث أم زرع: «وجدني في أهل غنيمة بشق».

والثاني: أن الشق: النصف، فكان الجهد ينقص من قوة الرجل ونفسه كأنه قد ذهب نصفه، ذكره الفراء.

قوله تعالى: {إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ} أي: حين من عليكم بالنعم التي فيها هذه المرافق.