|
٢٣ {أَوَلَمْ يَرَوْاْ} قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر {يَرَوْاْ} بالياء. وقرأ حمزة والكسائي بالتاء. وعن عاصم كالقراءتين. وعنى بالكلام كفار مكة {كَيْفَ يُبْدِىء ٱللّه ٱلْخَلْقَ} أي كيف يخلقهم ابتداء من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة إلى أن يتم الخلق، ثم يعيده أي ثم هو يعيده في الآخرة عند البعث، وقال أبو عبيدة: مجازه: أولم يروا كيف استأنف اللّه الخلق الاول، ثم يعيده، وفيه لغتان: أبدأ وأعاد، وكان مبدئا ومعيدا، وبدأ وعاد، وكان بادئا وعائدا. قوله تعالى: {إِنَّ ذٰلِكَ عَلَى ٱللّه يَسِيرٌ} يعني الخلق الأول والخلق الثاني. قوله تعالى: {قُلْ سِيرُواْ فِى ٱلاْرْضِ} أي انظروا إلى المخلوقات التي في الأرض، وابحثوا عنها، هل تجدون لها خالقا غير اللّه؟ فاذا علموا أنه لا خالق لهم سواه لزمتهم الحجة في الإعادة، وهو قوله: {ثُمَّ ٱللّه يُنشِىء ٱلنَّشْأَةَ ٱلاْخِرَةَ} أي: ثم اللّه ينشئهم عند البعث نشأة أخرى. وأكثر القراء قرؤوا النشأة بتسكين الشين وترك المد. وقرأ ابن كثير وأبو عمرو النشاءة بالمد. قوله تعالى: {يُعَذّبُ مَن يَشَاء} فيه قولان. احدهما: أنه في الآخرة بعد إنشائهم. والثاني: أنه في الدنيا. ثم فيه خمسة أقوال، حكاها الماوردي. احدها: يعذب من يشاء بالحرص، ويرحم من يشاء بالقناعة. والثاني: يعذب بسوء الخلق، ويرحم بحسن الخلق. والثالث: يعذب بمتابعة البدعة، ويرحم بملازمة السنة. والرابع: يعذب بالانقطاع إلى الدنيا، ويرحم بالإعراض عنها. والخامس: يعذب من يشاء ببغض الناس له، ويرحم من يشاء بحب الناس له. قوله تعالى: {وَإِلَيْهِ تُقْلَبُونَ} أي: تردون {وَمَا أَنتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِى ٱلاْرْضِ} فيه قولان، حكاهما الزجاج. احدهما: وما أنتم بمعجزين في الأرض، ولا أهل السماء بمعجزين في السماء. والثاني: وما أنتم بمعجزين في الارض، ولا لو كنتم في السماء. وقال قطرب: هذا كقولك: ما يفوتني فلان لا هاهنا ولا بالبصرة، أي: ولا بالبصرة لو صار إليها، قال مقاتل: والخطاب لكفار مكة والمعنى: لا تسبقون اللّه حتى يجزيكم بأعمالكم السيئة، وما لكم من دون اللّه من ولي، أي: قريب ينفعكم ولا نصير يمنعكم من اللّه. قوله تعالى: {وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِـئَايَـٰتِ ٱللّه وَلِقَائِهِ} أي: بالقرآن والبعث {أُوْلَـئِكَ يَئِسُواْ مِن رَّحْمَتِى} في الرحمة قولان. احدهما: الجنة، قاله مقاتل. والثاني: العفو والمغفرة، قاله أبو سليمان. قال ابن جرير: وذلك في الآخرة عند رؤية العذاب. |
﴿ ٢٣ ﴾