|
٥٠ قوله تعالى: {قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ} أي: آمركم وأوصيكم بواحدة، وفيها ثلاثة أقوال. احدها: أنها لا إله إلا اللّه، رواه ليث عن مجاهد. والثاني: طاعة اللّه، رواه ابن أبي نجيح عن مجاهد. والثالث: أنها قوله: {أَن تَقُومُواْ للّه مَثْنَىٰ وَفُرَادَىٰ} قاله قتادة. والمعنى: ان التي أعظكم بها قيامكم وتشميركم لطلب الحق، وليس بالقيام على الأقدام، والمراد بقوله: مثنى أي: يجتمع اثنان فيتناظران في أمر رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، والمراد ب {فُرَادَىٰ} أن يتفكر الرجل وحده، ومعنى الكلام: ليتفكر الإنسان منكم وحده وليخل بغيره وليناظر وليستشر، فيستدل بالمصنوعات على صانعها، ويصدق الرسول على اتباعه، وليقل الرجل لصاحبه: هلم فلنتصادق هل رأينا بهذا الرجل جنة قط؟ أو جربنا عليه كذبا. قط، وتم الكلام عند قوله: {ثُمَّ تَتَفَكَّرُواْ مَا بِصَـٰحِبِكُمْ مّن جِنَّةٍ} وفيه اختصار تقديره: ثم تتفكروا لتعلموا صحة ما أمرتكم به، وأن الرسول ليس بمجنون {إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِيرٌ لَّكُمْ بَيْنَ يَدَىْ عَذَابٍ شَدِيدٍ} في الآخرة. قوله تعالى: {قُلْ مَا سَأَلْتُكُم مّن أَجْرٍ} على تبليغ الرسالة {فَهُوَ لَكُمْ} والمعنى ما أسألكم شيئا ومثله قول القائل: ما لي في هذا فقد وهبته لك، يريد ليس لي فيه شيء. قوله تعالى: {قُلْ إِنَّ رَبّى يَقْذِفُ بِٱلْحَقّ} أي يلقي الوحي إلى أنبيائه {عَلَّـٰمُ ٱلْغُيُوبِ} وقرأ أبو رجاء {عِلْمَ} بنصب الميم. {قُلْ جَاء ٱلْحَقُّ} وهو الإسلام والقرآن. وفي المراد بالباطل ثلاثة أقوال. احدها: أنه الشيطان لا يخلق أحدا ولا يبعثه، قاله قتادة. والثاني: أنه الأصنام لا تبدئ خلقا ولا تحيي، قاله الضحاك. وقال أبو سليمان: لا يبتدىء الصنم من عنده كلاما فيجاب، ولا يرد ما جاء من الحق بحجة. والثالث: أنه الباطل الذي يضاد الحق، فالمعنى: ذهب الباطل بمجيء الحق، فلم تبق منه بقية يقبل بها او يدبر، أو يبدي او يعيد ذكره جماعة من المفسرين. قوله تعالى: {قُلْ إِن ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَىٰ نَفْسِى} أي: إثم ضلالتي على نفسي، وذلك أن كفار مكة زعموا أنه قد ضل حين ترك دين آبائه، {وَإِنِ ٱهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِى إِلَىَّ رَبّى} من الحكمة والبيان. |
﴿ ٥٠ ﴾