103

Onların mallarından sadaka al ki, onları onunla tem izleyip arındırasın. Onlara dua et. Çünkü senin duan onlar için bir sükunettir. Allah hakkıyle işiten, çok iyi bilendir.

"Onların mallarından sadaka al":

Müfessirler şöyle demişlerdir: Aziz ve celil olan Allah, Ebû Lübabe ile arkadaşlarının Tevbesini kabul edince: Ya Resûlallah, işte mallarımız, onları bizim adımıza sadaka et, dediler. O da: Ben mallarınızdan bir şey almakla emrolunmadım, dedi. Bunun üzerine bu âyet indi.

Bu

"sadaka” hakkında da iki görüş vardır:

Birincisi: O nafile olarak verdikleri sadakadır, bunu da İbn Zeyd -ile cumhûr, demişlerdir.

İkincisi: Zekattır, bunu da İkrime, demiştir.

"Tutahhirühüm": Hasen ranın cezmi ile

"tutahhirhüm” okumuştur.

Zeccâc da şöyle demiştir: Sadakanın sıfatı olarak

"tutahhirühüm” okumak da câizdir. Sanki: Mallarından onları temizleyecek sadaka al demiş gibi olur. En iyisi Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem’in sıfatı olmasıdır.

Mana da şöyledir: Sen onları o sadaka ile temizlersin. Bu durumda emrin cevabı olarak cezm ile

"tutahhirhüm” okunur.

Mana da şöyle olur: Eğer onların mallarını alırsan, onları temizlersin.

"Tüzekkihim” de ise Kur’ân hattının korunması için medli ye’den başkası câiz değildir.

İbn Abbâs: Onları günahlardan

"temizlersin” demiştir.

"Tüzekkihim” de: Onları ıslah eder hallerini düzeltirsin, demektir.

"Salli aleyhim"de de iki görüş vardır:

Birincisi: Onlar için istiğfar et. Bunu da İbn Abbâs, demiştir.

İkincisi: Onlara dua et. Bunu da Süddi, demiştir.

"İnne salâvatike":

İbn Kesir, Ebû Amr, Nâfi, İbn Âmir ve Ebû Bekir de Âsım’dan rivayetle çoğul şeklinde

"inne salâvatike” okumuşlardır.

Hamze, Kisâi ve Hafs da Âsım’dan rivayetle tekil olarak

"inne salateke” okumuşlardır.

"Sekenim lehüm"de ise beş görüş vardır:

Birincisi: Allahü teâlâ’nın onlardan kabul etmesiyle senin duan onlar için huzurdur. Bunu da Ebû Salih, İbn Abbâs’tan demiştir.

Ebû Ubeyde de: Takviye ve sükunettir, demiştir.

İkincisi: Onlar için rahmettir. Bunu da İbn Ebi Talha, İbn Abbâs’tan rivayet etmiştir.

Üçüncüsü: Onlar için Allah’a yakınlık vesilesidir, bunu da Dahhâk, İbn Abbâs’tan rivayet etmiştir.

Dördüncüsü: Onlar için vakardır, bunu da Katâde, demiştir.

Beşincisi: Onlar için tezkiye ve temize çıkmadır, bunu da Sa’lebî nakletmiştir. Hasen ile

Katâde de: Bunlar seferden geri kalan o üç kişiden başkadır, demişlerdir.