٤٤

{وأنذر الناس يوم يأتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ...}

اعلم أن قوله: {يوم يأتيهم العذاب} فيه أبحاث:

البحث الأول: قال صاحب "الكشاف": {يوم يأتيهم العذاب} مفعول ثان لقوله: {وأنذر} وهو يوم القيامة.

البحث الثاني: الألف واللام في لفظ {العذاب} للمعهود السابق، يعني: وأنذر الناس يوم يأتيهم العذاب الذي تقدم ذكره وهو شخوص أبصارهم، وكونهم مهطعين مقنعي رؤوسهم.

البحث الثالث: الإنذار هو التخويف بذكر المضار، والمفسرون مجمعون على أن قوله: {يوم يأتيهم العذاب} هو يوم القيامة، وحمله أبو مسلم على أنه حال المعاينة، والظاهر يشهد بخلافه، لأنه تعالى وصف اليوم بأن عذابهم يأتي فيه وأنهم يسألون الرجعة، ويقال لهم: {أو لم * تكونوا أقسمتم من قبل ما لكم من زوال} ولا يليق ذلك إلا بيوم القيامة.

وحجة أبي مسلم: أن هذه الآية شبيهة بقوله تعالى: {وأنفقوا مما * رزقناكم من قبل أن يأتى أحدكم الموت فيقول رب لولا أخرتنى إلى أجل قريب فأصدق} (المنافقون: ١٠) ثم حكى اللّه سبحانه ما يقول الكفار في ذلك اليوم، فقال: {فيقول الذين ظلموا ربنا أخرنا إلى أجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل} واختلفوا في المراد بقوله: {أخرنا إلى أجل قريب} فقال بعضهم: طلبوا الرجعة إلى الدنيا ليتلافوا ما فرطوا فيه، وقال: بل طلبوا الرجوع إلى حال التكليف بدليل قولهم: نجب دعوتك ونتبع الرسل،

 وأما على قول أبي مسلم فتأويل هذه الآية ظاهر فقال تعالى مجيبا لهم: {أو لم * تكونوا أقسمتم من قبل ما لكم من زوال} ومعناه ما ذكره اللّه تعالى في آية أخرى، وهو قوله تعالى: {وأقسموا باللّه جهد أيمانهم لا يبعث اللّه من يموت} (النحل: ٣٨) إلى غير ذلك مما كانوا يذكرونه من إنكار المعاد فقرعهم اللّه تعالى بهذا القول لأن التقريع بهذا الجنس أقوى، ومعنى: ما لكم من زوال، لا شبهة في أنهم كانوا يقولون لا زوال لنا من هذه الحياة إلى حياة أخرى، ومن هذه الدار إلى دار المجازاة، لا أنهم كانوا ينكرون أن يزولوا عن حياة إلى موت أو عن شباب إلى هرم أو عن فقر إلى غنى،