١٠٧

ثم قال: {قل ءامنوا به أو لا تؤمنوا} يخاطب الذين اقترحوا تلك المعجزات العظيمة على وجه التهديد والإنكار أي أنه تعالى أوضح البينات والدلائل وأزاح الأعذار فاختاروا ما تريدون ثم قال تعالى: {إن الذين أوتوا العلم من قبله} أي من قبل نزول القرآن قال مجاهد: هم ناس من أهل الكتاب حين سمعوا ما أنزل على محمد صلى اللّه عليه وسلم خروا سجدا منهم زيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل وعبد اللّه بن سلام ثم قال: {يخرون للاذقان سجدا} وفيه أقوال:

القول الأول: قال الزجاج: الذقن مجمع اللحيين وكلما يبتدىء الإنسان بالخرور إلى السجود فأقرب الأشياء من الجبهة إلى الأرض الذقن.

والقول الثاني: أن الأذقان كناية عن اللحى والإنسان إذا بالغ عند السجود في الخضوع والخشوع ربما مسح لحيته على التراب فإن اللحية يبالغ في تنظيفها فإذا عفرها الإنسان بالتراب فقد أتى بغاية التعظيم.

والقول الثالث: أن الإنسان إذا استولى عليه خوف اللّه تعالى فربما سقط على الأرض في معرض السجود كالمغشي عليه ومتى كان الأمر كذلك كان خروره على الذقن في موضع السجود فقوله: {يخرون للاذقان} كناية عن غاية ولهه وخوفه وخشيته ثم بقي في الآية سؤالان.

السؤال الأول: لم قال: {يخرون للاذقان سجدا} ولم يقل يسجدون؟

والجواب المقصود من ذكر هذا اللفظ مسارعتهم إلى ذلك حتى أنهم يسقطون.

السؤال الثاني: لم قال: {يخرون للاذقان} ولم يقل على الأذقان

والجواب العرب تقول إذا خر الرجل فوقع على وجهه خر للذقن واللّه أعلم.