٦٤{أمن يبدأ الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السمآء والارض ...}. اعلم أنه تعالى لما عدد نعم الدنيا أتبع ذلك بنعم الآخرة بقوله: {أمن يبدأ الخلق ثم يعيده} لأن نعم الآخرة بالثواب لا تتم إلا بالإعادة بعد الابتداء والإبلاغ إلى حد التكليف فقد تضمن الكلام كل هذه النعم، ومعلوم أنها لا تتم إلا بالأرزاق فلذلك قال: {ومن يرزقكم من السماء والارض}، ثم قال: {مع اللّه بل} منكرا لما هم عليه، ثم بين بقوله: {قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين} أن لا برهان لكم فإذن هم مبطلون، وهذا يدل على أنه لا بد في الدعوى من وعلى فساد التقليد، فإن قيل كيف قيل لهم: {أم من * اللّه الخلق ثم يعيده} وهم منكرون للإعادة؟ جوابه: كانوا معترفين بالابتداء، ودلالة الابتداء على الإعادة دلالة ظاهرة قوية، فلما كان الكلام مقرونا بالدلالة الظاهرة صاروا كأنهم لم يبق لهم عذر في الإنكار، وههنا آخر الدلائل المذكورة على كمال قدرة اللّه تعالى. |
﴿ ٦٤ ﴾