١٠

{وأما السآئل فلا تنهر}.

ثم قال تعالى: {وأما السائل فلا تنهر} يقال: نهره وانتهره إذا استقبله بكلام يزجره، وفي المراد من السائل قولان:

أحدهما: وهو اختيار الحسن أن المراد منه من يسأل العلم ونظيره من وجه: {عبس وتولى * أن جاءه الاعمى} (عبس: ١، ٢) وحينئذ يحصل الترتيب، لأنه تعالى قال له أولا: {ألم يجدك يتيما فاوى * ووجدك ضالا فهدى * ووجدك عائلا فأغنى} (الضحى: ٦، ٨) ثم اعتبر هذا الترتيب، فأوصاه برعاية حق اليتيم، ثم برعاية حق من يسأله عن العلم والهداية، ثم أوصاه بشكر نعم اللّه عليه

والقول الثاني: أن المراد مطلق السائل ولقد عائب اللّه رسوله في القرآن في شأن الفقراء في ثلاثة مواضع

أحدها: أنه كان جالسا وحوله صناديد قريش، إذ جاء ابن أم مكتوم الضرير، فتخطى رقاب الناس حتى جلس بين يديه، وقال: علمني مما علمك اللّه، فشق ذلك عليه فعبس وجهه فنزل {عبس وتولى} (عبس: ١)،

والثاني: حين قالت له قريش: لو جعلت لنا مجلسا وللفقراء مجلسا آخر فهم أن يفعل ذلك فنزل قوله: {واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم} (الكهف: ٢٨)

والثالث: كان جالسا فجاءه عثمان بعذق من ثمر فوضعه بين يديه فأراد أن يأكل فوقف سائل بالباب، فقال: رحم اللّه عبدا يرحمنا، فأمر بدفعه إلى السائل فكره عثمان ذلك، وأراد أن يأكله النبي عليه السلام فخرج واشتراه من السائل، ثم رجع السائل ففعل ذلك ثلاث مرات، وكان يعطيه النبي عليه السلام إلى أن قال له النبي صلى اللّه عليه وسلم : أسائل أنت أم بائع؟ فنزل: {وأما السائل فلا تنهر}.