٥٢

قوله تعالى: {فإذا مس الإنسان ضر دعانا} قيل: إنها نزلت في حذيفة بن المغيرة.

{ثم إذا خولناه نعمة منا قال إنما أوتيته على علم} قال قتادة: {على علم} عندي بوجوه المكاسب، وعنه أيضا {على علم} على خير عندي.

وقيل: {على علم} أي على علم من اللّه بفضلي. وقال الحسن: {على علم} أي بعلم علمني اللّه إياه.

وقيل: المعنى أنه قال قد علمت أني إذا أوتيت هذا في الدنيا أن لي عند اللّه منزلة؛ فقال اللّه: {بل هي فتنة} أي بل النعم التي أوتيتها فتنة تختبر بها. قال الفراء: أنث {هي} لتأنيث الفتنة، ولوكان بل هو فتنة لجاز. النحاس: التقدير بل أعطيته فتنة.

{ولكن أكثرهم لا يعلمون} أي لا يعلمون أن إعطاءهم المال اختبار.

قوله تعالى: {قد قالها} أنث على تأنيث الكلمة.

{الذين من قبلهم} يعني الكفار قبلهم كقارون وغيره حيث قال: {إنما أوتيته على علم عندي}.

{فما أغنى عنهم ما كانوا يكسبون} {ما} للجحد أي لم تغن عنهم أموالهم ولا أولادهم من عذاب اللّه شيئا. وقيل: أي فما الذي أغنى أموالهم؟ فـ {ما} استفهام. {فأصابهم سيئات ما كسبوا} أي جزاء سيئات أعمالهم. وقد يسمى جزاء السيئة سيئة.

{والذين ظلموا} أي أشركوا {من هؤلاء} الأمة {سيصيبهم سيئات ما كسبوا} أي بالجوع والسيف.

{وما هم بمعجزين} أي فائتين اللّه ولا سابقيه. وقد تقدم.

قوله تعالى: {أولم يعلموا أن اللّه يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون} خص المؤمن بالذكر؛ لأنه هو الذي يتدبر الآيات وينتفع بها. ويعلم أن سعة الرزق قد يكون مكرا واستدراجا، وتقتيره رفعة وإعظاما.