٥

قوله تعالى: {أفنضرب عنكم الذكر صفحا} يعني: القرآن؛ عن الضحاك وغيره.

وقيل: المراد بالذكر العذاب؛ أي أفنضرب عنكم العذاب ولا نعاقبكم على إسرافكم وكفركم؛ قال مجاهد وأبو صالح والسدي، ورواه العوفي عن ابن عباس. وقال ابن عباس: المعنى أفحسبتم أن نصفح عنكم العذاب ولما تفعلوا ما أمرتم به. وعنه أيضا أن المعنى أتكذبون بالقرآن ولا تعاقبون.

وقال السدي أيضا: المعنى أفنترككم سدى فلا نأمركم ولا ننهاكم. وقال قتادة: المعنى أفنهلككم ولا نأمركم ولا ننهاكم. وعنه أيضا: أفنمسك عن إنزال القرآن من قبل أنكم لا تؤمنون به فلا ننزله عليكم. وقال ابن زيد. قال قتادة: واللّه لو كان هذا القرآن رفع حين رددته أوائل هذه الأمة لهلكوا، ولكن اللّه ردده وكرره عليهم برحمته. وقال الكسائي: أفنطوي عنكم الذكر طيا فلا توعظون ولا تؤمرون.

وقيل: الذكر التذكر؛ فكأنه قال: أنترك تذكيركم لأن كنتم قوما مسرفين؛ في قراءة من فتح. ومن كسر جعلها للشرط وما قبلها جوابا لها؛ لأنها لم تعمل في اللفظ. ونظيره: {وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين} {البقرة: ٢٧٨}

وقيل: الجواب محذوف دل عليه تقدم؛ كما تقول: أنت ظالم إن فعلت. ومعنى الكسر عند الزجاج الحال؛ لأن في الكلام معنى التقرير والتوبيخ.

ومعنى {صفحا} إعراضا؛ يقال صفحت عن فلان إذا أعرضت عن ذنبه. وقد ضربت عنه صفحا إذا أعرضت عنه وتركته. والأصل، فيه صفحة العنق؛ يقال: أعرضت عنه أي وليته صفحه عنقي. قال الشاعر:

صفوحا فما تلقاك إلا بخيلة فمن مل منها ذلك الوصل ملت

وانتصب {صفحا} على المصدر لأن معنى أفنضرب أفنصفح.

وقيل: التقدير أفنضرب عنكم الذكر صافحين، كما يقال: جاء فلان مشيا.

ومعنى: مسرفين مشركين. واختار أبو عبيدة الفتح في أن وهي قراءة ابن كثير وأبي عمرو وعاصم وابن عامر، قال: لأن اللّه تعالى عاتبهم على ما كان منهم، وعلمه قبل ذلك من فعلهم.