٣

قوله تعالى: {الذي خلق سبع سماوات طباقا} أي بعضها فوق بعض. والملتزق منها أطرافها؛ كذا روي عن ابن عباس. و {طباقا} نعت ل{سبع} فهو وصف بالمصدر.

وقيل: مصدر بمعنى المطابقة؛ أي خلق سبع سموات وطبقها تطبيقا أو مطابقة. أو على طوبقت طباقا. وقال سيبويه: نصب {طباقا} لأنه مفعول ثان.

قلت: فيكون {خلق} بمعنى جعل وصير. وطباق جمع طبق؛ مثل جمل وجمال. وقيل: جمع طبقة. وقال أبان بن تغلب: سمعت بعض الأعراب يذم رجلا فقال: شره طباق، وخيره غير باق. ويجوز في غير القرآن سبع سموات طباق؛ بالخفض على النعت لسموات. ونظيره {وسبع سنبلات خضر} [يوسف: ٤٦].

قوله تعالى: {ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت} قرأءة حمزة والكسائي {من تفوت} بغير ألف مشددة. وهي قرأءة ابن مسعود وأصحابه. الباقون {من تفاوت} بألف. وهما لغتان مثل التعاهد والتعهد، والتحمل والتحامل، والتظهر والتظاهر، وتصاغر وتصغر، وتضاعف وتضعف، وتباعد وتبعد؛ كله بمعنى. واختار أبو عبيد {من تفوت} واحتج بحديث عبدالرحمن بن أبي بكر: {أمثلي يتفوت عليه في بناته} ! النحاس: وهذا أمر مردود على أبي عبيد، لأن يتفوت يفتات: بهم.

{وتفاوت} في الآية أشبه. كما يقال تباين يقال: تفاوت الأمر إذا تباين وتباعد؛ أي فات بضعها بعضا. ألا ترى أن قبله قوله تعالى: {الذي خلق سبع سموات طباقا}. والمعنى: ما ترى في خلق الرحمن من اعوجاج ولا تناقض ولا تباين - بل هي مستقيمة مستوية دالة على خالقها - وإن اختلفت صوره وصفاته.

وقيل: المراد بذلك السموات خاصة؛ أي ما ترى في خلق السموات من عيب. وأصله من الفوت، وهو أن يفوت شيء شيئا فيقع الخلل لقلة استوائها؛ يدل عليه قول ابن عباس رضي اللّه عنه: من تفرق. وقال أبو عبيدة: يقال: تفوت الشيء أي فات. ثم أمر بأن ينظروا في خلقه ليعتبروا به فيتفكروا في قدرته: فقال:

{فارجع البصر هل ترى من فطور} أي أردد طرفك إلى السماء. ويقال: قلب البصر في السماء. ويقال: اجهد بالنظر إلى السماء. والمعنى متقارب.

وإنما قال: {فأرجع} بالفاء وليس قبله فعل مذكور؛ لأنه قال: {ما ترى}. والمعنى أنظر ثم أرجع البصر هل ترى من فطور؛ قاله قتادة. والفطور: الشقوق، عن مجاهد والضحاك. وقال قتادة: من خلل. السدي: من خروق. ابن عباس: من وهن. وأصله من التفطر والانفطار وهو الانشقاق. وقال الشاعر:

بنى لكم بلا عمد سماء وزينها فما فيها فطور

وقال آخر:

شققت القلب ثم ذررت فيه هواك فليم فالتأم الفطور

تغلغل حيث لم يبلغ شراب ولا سكر ولم يبلغ سرور