19

O günde kimse kimseye bir şey yapamaz ve o günde emir yalnız Allah'ındır.

"O günde kimse kimseye... yapamaz." âyetindeki:

“O günde"

lâfzını İbn Kesîr ve Ebû Amr -bir önceki âyetin sonunda yer alan in gününün" lâfzından bedel olarak yahutta ilk "gün" anlamındaki lâfza uygun olarak ötreli okumuşlardır. Bu durumda "din günü"nün sıfatı olur. O" takdiri ile merfu olması da mümkündür, diğerleri ise ref konumunda olmakla birlikte nasbedilmiş bir isim (zarf) olarak nasb ile okumuşlardır. Çünkü buradaki muzaf mütemekkin Başındaki âmillerin değinmesine göre sonu da i'ıah dolayısıyla değişen isme "mütemekkin" denilir. değildir. Tıpkı: Zeyd'in kalkış günü benim hoşuma gitti" demek gibidir. el-Müberred de şu beyiti zikretmiştir:

"Ben iki günümün hangisinde ölümden kaçıyorum

Takdir olunmamış bir gün mü, yoksa takdir olunmuş bir gün mü?"

Burada (ikinci mısrada) yer alan ayrı ayrı tekrarlanan "gün" lâfızları ilk mısradaki "iki gün:' lâfzından bedel olarak mesrurdurlar. Şu kadar varki lafzen nasbedilmişlerdir. Çünkü bunlar katıksız olmayana (yani fiile) izafe edilmiş bulunmaktadırlar Bk. el-Ferrâ', Meâni'l-Kur'ân, III, 244, 245; el-Hemedani, el-Ferid Fi Î'rabi'l-Kur'âni'l-Mecid, IV, 637. oMutaffiftn el-Ferrâ' ve ez-Zeccâc’ın tercihi budur.

Kimisi de (âyetteki) ikinci "gün" lâfzı mahallen mansubtur, Sanki: Kimsenin kimseye bir şey yapamayacağı bir günde" diye buyurmuş gibidir.

Şöyle de açıklanmıştır; Nash: Bu şeyler... günü olacaktır" ya da: Onlar o gün hesaba çekileceklerdir" anlamında kabul edilmesine binaendir. Çünkü "din (hesaba çekmek)" lâfzı buna delil teşkil etmektedir. Ya da: An" takdiri ile nasbedilmiştir.

"Ve o günde emir yalnız Allah'ındır." Bu hususta kimse onunla çekişemeyecektir. Nitekim şöyle buyurmaktadır

"Bugün mülk kimindir? Bir ve tek, Kahhar (emir ve iradesine karşı konulamayan) Allah'ındır. Bugünde herkese kazandığının karşılığı verilir. Bugün zulmetmek yoktur." (el-Mu'min, 40/16-17).

Allah'a hamdolsun İnfitar Sûresi'(nin tefsiri) burada sona ermektedir.