٠٤{قال الذي عنده علم من الكتاب} أي ملك بيده كتاب المقادير أرسله اللّه تعالى عند قول العفريت أو جبريل عليه السلام والكتاب على هذا اللوح المحفوظ أو الخضر أو آصف بن برخيا كاتب سليمان وهو الأصح وعليه الجمهور وكان عنده اسم اللّه الأعظم الذي إذا دعا به أجاب وهو يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام أو يا إلهنا وإله كل شيء إلها واحدا لا إله ألا أنت وقيل له علم بمجاري الغيوب ألهاما {أنا آتيك به} بالعرش وآتيك في الموضعين يجوز أن يكون فعلا أو اسم فاعل ومعنى قوله {قبل أن يرتد إليك طرفك} أنك ترسل طرفك إلى شيء فقبل أن ترده أبصرت العرش بين يديك ويروى أن آصف قال لسليمان عليه السلام مد عينيك حتى ينتهي طرفك فمد عينيه فنظر نحو اليمين فدعا آصف فغار العرش في مكانه ثم نبع عند مجلس سليمان بقدرة اللّه تعالى قبل أن يرتد طرفه {فلما رآه} أي العرش {مستقرا عنده} ثابتا لديه غير مضطرب {قال هذا} أي حصول مرادي وهو حضور العرش في مدة ارتداد الطرف {من فضل ربي} على واحسانه إلى بلا استحقاق منى بل هو فضل خال من العوض صاف عن الغرض {ليبلوني أأشكر} ليمتحنني أأشكر أنعامه {أم أكفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه} لأنه يحط به عنها عبء الواجب ويصونها عن سمة الكفران ويستجلب به المزيد وترتبط به النعمة فالشكر قيد للنعمة الموجودة وصيد للنعمة المفقودةوفي كلام بعضهم أن كفران النعمة بوار وقلما اقشعت نافرة فرجعت في نصابها فاستدع شاردها بالشكر واستدم راهنها بكرم الجوار واعلم ان سبوغ ستر اللّه تعالى متقلص عما قريب إذا أنت لم ترج للّه وقارا أي لم تشكر للّه نعمة {ومن كفر} بترك الشكر على النعمة {فإن ربي غني} عن الشكر {كريم} بالإنعام على من يكفر نعمته قال الواسطي ما كان منا الشكر فهو لنا وما كان منه من النعمة فهو الينا وله المنة والفضل علينا |
﴿ ٤٠ ﴾