١١تؤمنون} استئناف كانهم قالوا كيف نعمل فقال تؤمنون وهو بمعنى آمنوا عند سيبويه ولهذا اجيب بقوله يغفر لكم ويدل علىه قراءةابن مسعود آمنوا باللّه ورسوله وجاهدوا وانما جئ به على لفظ الخير للايذان بوجوب الامتثال وكأنه امتثل فهو يخبر عن إيمان وجهاد موجودين {باللّه ورسوله وتجاهدون في سبيل اللّه بأموالكم وأنفسكم ذلكم} أي ما ذكر من الايمان والجهاد {خير لكم} من أموالكم وأنفكسم {إن كنتم تعلمون} انه خير لكم كان خيرا لكم حينئذ لأنكم إذا علمتهم ذلك واعتقد تموه احببتم الايمان والجهاد فوق ما تحبون أموالكم وأنفسكم فتفلحون وتخلصون ١٢{يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ومساكن طيبة في جنات عدن} أي إقامة وخلود يقال عدن بالمكان إذا أقام به كذا قيل {ذلك الفوز العظيم ١٣وأخرى تحبونها} ولكم إلى هذه النعمة المذكورة من المغفرة والثواب في الآجلة نعمة أخرى عاجلة محبوبة إليكم ثم فسرها بقوله {نصر من اللّه وفتح قريب} أي عاجل وهو فتح مكة والنصر على قريش أو فتح فارس والروم وفي تحبونها شيء من التوبيخ علىمحبة العاجل وقال صاحب الكشف معناه هل أدلكم على تجارة تنجيكم وعلى تجارة أخرى تحبونها ثم قال نصر أي هي نصر {وبشر المؤمنين} عطف على تؤمنون لأنه في معنى الامر كانه قيل آمنوا وجاهدوا يثبتكم اللّه وينصركم وبشر يا رسول اللّه المؤمنين بذلك وقيل هو عطف على قل مرادا قبل يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم ١٤{يا أيها الذين آمنوا كونوا أنصار اللّه} أي أنصار دينه أنصار اللّه حجازي وأبو عمرو {كما قال عيسى ابن مريم للحواريين من أنصاري إلى اللّه} ظاهره تشبيه كونهم أنصارا بقول عيسى من أنصاري إلى اللّه ولكنه محمول على المعنى أي كونوا أنصار اللّه كما كان الحواريون أنصار عيسى حين قال لهم من أنصاري إلى اللّه ومعناه من جندي متوجها إلى نصرة اللّه ليطابق جواب الحواريون اصفياؤه وهم اول من آمن به وكانوا اثني عشر رجلا وحواري الرجل صفيه وخالصه من الحور وهو البياض الخالص وقيل كانوا قصارين يحورون الثايب أي يبيضونها {فآمنت طائفة من بني إسرائيل} بعيسى {وكفرت طائفة} به {فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم} فقوينا مؤمنيهم على كفارهم {فأصبحوا ظاهرين} فغلبوا عليهم واللّه ولي المؤمنين واللّه أعلم |
﴿ ١١ ﴾