13

“Gecenin ve gündüzün içinde yer alıp barınan her varlık O'nundur.”

Âyette yer alan, “O'nundur” ifadesi bundan önceki âyette yer alan, (.......) lâfzı üzerine ma'tûftur. Yine âyet içinde yer alan, (.......) fiili, (.......) dan türemedir. Buna göre mana şöyledir: “Gece ve gündüz hareketsiz olanı da hareket hâlinde olanı da,..” Ya da, (.......) fiili, (.......) kelimesinden türetilmedir, buna göre ise mana şöyle olmaktadır: “Gecenin ve gündüzün içinde yer alıp bannan,..” Dolayısıyla sadece iki zıddm birini zikretmek suretiyle diğerini zikretmeksizin bununla yetinilmiştir. Bu tıpkı Nahl,81 âyetindeki, “Sizi sıcaktan koruyacak elbiseler,” Âyette yalnızca sıcaktan söz edilerek aynı zamanda soğuğa da işaret olunmaktadır.

Yani, “Sizi sıcaktan ve soğuktan koruyacak elbiseler,..” denmek istenmiştir.Zaten bu ibâre itibariyle de böyle anlaşılmaktadır. Dolayısıyla konumuz âyette “sükun” yani hareketsiz olandan söz edilirken hareket hâlinde olanlara da zımnen işaret olunmaktadır. Zira hareketsizlik hâli hareketlilik oranına göre daha çoktur. Bu ise müşrikler aleyhine hüccet olmak için zikredilmiştir. Çünkü müşrikler de her şeyin yaratanının ve tedvir edenin yüce Allah olduğunu inkâr etmemektedirler.

“O'Semi'dir, Alîm'dir.” Yüce Allah duyulacak her şeyi duyar ve her malumu da bilir. Dolayısıyla gecenin ve gündüzün içinde yer alan hiçbir şey Allah'a gizli değildir.