125

Bundan böyle Allah kimi doğru yola iletmek isterse, onun göğsünü İslâm'a açar. Kimi de saptırmak isterse, onun göğsünü âdeta göğe çıkıyormuş gibi daraltır ve sıkar. İşte Allah böylece, îman etmeyenlerin üzerine pislik ve murdarlık çökertir. Gönlünü kalbini genişletir, kalbini ilahi nur ile aydınlatır. Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) şöyle buyuruyor:

“Kalbe nur girince kalp genişler ve açılıp ferahlık duyar.” Peki o hâlde bunun belirtisi nedir? Diye sorulması üzerine şöyle buyurmuşlardır: “Ebedî hayata dönüşe hazırlık yapmak, aldatıcı dünya hayatının süsüne aldanmayıp ondan uzak durmak ve henüz ölüm gelmeden önce ölüme hazırlıklı olmak.” 7 Allah “kimi de saptırmak isterse, onun göğsünü âdeta göğe çıkıyormuş gibi daraltır ve sıkar.”

Âyette geçen, (.......) kelimesini İbn Kesîr şeddesiz olarak,

(.......) şeklinde okumuştur. Aynı zamanda, (.......) kelimesi de esreli olarak, (.......) şeklinde (.......) kelimesinin sıfatıdır. (.......) kelimesini, yedi kırâat imâmı arasında yer almayan Nâfi ile Ebû Cafer ve ayrıca Âsım rivâyetiyle Ebû Bekir esreli şekilde, (.......) olarak okumuşlardır. Bunlar dışındaki imâmlar ise, (.......) olarak okumuşlardır. (.......) olarak okunması hâlinde en sıkıntılı ve bunalım içerisinde sıkışmış bir hâlde..” demektir. (.......) ise mastar olarak bir vasıftır.

“âdeta göğe çıkıyormuş gibi”

Yani böyleleri İslâm'a davet olunduklarında sanki göğe tırmanıyormuş gibi sıkıntı ve bunalım içine girer. Kısaca İslam'dan kalbi çatlama noktasına gelir veya dünya başına dar gelir, öylene sıkılır ve bunalır ki göğe çıkmayı ister. Ya da hiçbir konuda bir görüş ve karan olmayan gibidir. Gönlü hep havalarda uçar.

Âyetteki, (.......) kelimesini İbn Kesîr, (.......) olarak okurken, Âsım'dan rivâyetle Ebû Bekir Şu'be de, (.......) olarak okumuşlardır. Bunu aslı da, (.......) dur. Diğer kırâat imâmları da, (.......) şeklinde okumuşlardır. Bunun da aslı, (.......) dur. “İşte Allah böylece, îman etmeyenlerin üzerine pislik ve murdarlık çökertir.” Âhirette azaplarıdmr, dünyada da lânetine uğratır, rahmetinden mahrum bırakır. Ma'siyetleri muradetme açısından bu âyet biz Ehl-i sünnet lehine ve Mu'tezile aleyhine bir delildir.