9

Beşinci defa da, eğer (Kocasi) doğru söyleyenlerden ise Allah'ın gazâbının kendi üzerine olmasını dilemesi kendisinden cezâyı kaldırır.

Ondan azâbı yani cezâyı kaldırır, (.......) fiilinin faili, (.......) cümlesidir. Hafs, (.......) kelimesini (.......) üzerine atfederek mensup kılmıştır.

Diğerleri ise başlarıgıç olarak merfû' kılmışlardır. (.......) onun haberidir. Nâfi, (.......) ve (.......) deki (.......) leri (.......) olarak okumuştur. Ayrıca (.......) nin (.......) mı esreli okumuştur. Her iki (.......) de (.......) hükmündedir. Sehl, Ya'kûb ve Hafsa göre (.......) şeklindedir.

Gazap kelimesini, kadırıla yanyana kıldı. Çünkü kâdirılar, hadiste de geçtiği üzere lâneti çok kullanırlar. Dilleri alıştığı ve kalpleri önemsediği için yalan yere lânete cüret ederler diye onun yanında “gazap” kelimesini zikretti. Bunu men edici olması için yaptı, bize göre liân (larıetleşme), lânet kelimesiyle birlikte kullanılan yeminlerle kuvvetlendirilmiş şâhitliklerdir. Erkek hakkında kazif cezâsının yerine geçer. Kadın hakkında ise, zina cezâsının yerine geçer. Çünkü Allah'u Teala onu, şehadet olarak isimlendirmiştir. Kan ve koca şehadet ehli olup, koca kansına zina isnadında bulunursa aralarında liân yapılır. Nehir kitabında da açıklandığı gibi birbirleriyle lânetleştiklerinde, kadı aralarını ayınncaya kadar, aralarında aynlık meydana gelmez. Allah ona rahmet etsin Züfer'e göre aynlık, lânetleşmeleriyle meydana gelir. Aynlık, bain olarak boşatmaktır. Ebû Yûsuf, Züfer ve Şafiî'ye göre artık ebedî haramlık sözkonusudur. Liân âyeti, Hilâl b. Ûmeyye yada Uveymir hakkında indi. O “Karım Havle'niri üzerinde Şüreyk b. Semhan'ı gördüm” demiş, karısı da onu yalanlamıştı. Bunun üzerine Nebi (sallallahü aleyhi ve sellem) onlara liân yaptırmıştı.