|
٥٥ { واذا سمعوا اللغو } من اللاغين وهو الساقط من الكلام : وبالفارسية [ سخن بيهوده ] { اعرضوا عنه } اى عن اللغو وذلك ان المشركين كانوا يسبون مؤمنى اهل الكتاب ويقولون تبا لكم تركتم دينكم القديم فيعرضون عنهم ولايشتغلون بالمقابلة { وقالوا } للاغين { لنا اعمالنا } من الحلم والصفح ونحوهما { ولكم اعمالكم } من اللغو والسفاهة وغيرهما فكل مطالب بعلمه { سلام عليكم } هذا السلام ليس بتسليم مواصل وتحية موافق بل هو براءة وسلام مودع مفارق : يعنى [ ترك شما كرديم ] { لانبتغى الجاهلين } الابتغاء الطلب والجهل معرفة الشىء على خلاف ماهو عليه اى لا نطلب صحبتهم ولا نريد مخالطتهم ومخاطبتهم والتخلق باخلاقهم [ جه مصاحبت باشرار موجب بدنامى دنيا است وسبب بد فرجامى عقبى است ] ( _@_از بدان بكريز وبانيكان نشين _@_ ياربد زهرى بود بى انكبين_@_ ) وحكم الآية وان كان منسوخا بآية السيف الا ان فيه حثا على مكارم الاخلاق وفى الحديث ( ثلاث من لم يكن فيه فلا يعتد بعلمه حلم يرد به جهل جاهل وورع يحجز عن معاصى اللّه وحسن خالق يعيش به فى الناس ) ، قال الشيخ سعدى [ جالينوس ابلهى ديد كه دست بكريبان دانشمندى زده وبى حرمتى كرده كفت اكر اين دانشمند دانا بودى كاراوبندان بدين جايكه نرسيدى ] دو عاقل را نباشد كين وبيكار ... نه دانايى ستيزد باسبكار اكرنادان بوحشت سخت كويد ... خردمندش برحمت دل بجويد دو صاحب دل نكه دارند مويى ... هميدون سركشى وازرم جويى اكر برهر دو جانب جاهلانند ... اكر زنجير باشد بكسلانند يكى را زشت خويى داد دشنام ... تحمل كردو كفت اى نيك فرجم بتر زانم كه خواهى كفتن آنى ... كه دانم عيب من جون من ندانى [ يكى برسر راهى مست خفته بود وزمام اختيار ازدست رفته عابدى بر سر او كذر كرد ودر حالت مستقبح او نظر جوان مست سربر آورد وكفت ] قوله تعالى { واذا مروا باللغو مراو كراما } اذا رأيت اثيما ... كن ساترا وحليما يامن يقبح لغوى ... لم لا تمر كريما متاب اى بارسا روى از كنكهار ... بنجشايندكى دروى نظر كن اكر من ناجوا نمردم بكردار ... توبر من جون جوانمردان كذركن وعلم ان اللغو عند اربباب الحقيقة ومايشغلك عن العبادة وذكر الحق وكل كلام بغير خطاب الحال والواقعة وطلب ماسوى اللّه { واذا سمعوا } مثل هذا { اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا } فى بذل الوجود المجازى لنيل الوجود الحقيقى { ولكم اعمالكم } فى اكتساب مرادات الوجود بمنافعه { سلام عليكم لانبتغى الجاهلين } الغافلين عن اللّه وطلب المحجوبين عن اللّه بما سواه علم من هذا ان طلب ماسوى اللّه تعالى جاهل عن الحقيقة ولو كان عارفا بمحاسنها لكان طالبا لها لا لغيرها فينبغى لطالبها من السلاك ان لا يبتغى صحبة الجهلاء فانه ليس بينهم وبينه مجانسه والمعاشرة بالاضداد اضيق السجون مع انه لايأمن الضعيف ان تؤثر فيه صحبتهم ويتحول حاله ويتغير طبعه ويتوجه عليه المكر وينقلب من الاقبال الى الادبار فيكون من المرتدين نعوذ باللّه من الحور بعد الكور ونسأله الثبات والتوفيق والموت فى طريق التحقيق |
﴿ ٥٥ ﴾