٢

ثم وصف ذلك اليوم فقال { يوم ترونها تذهل } أي تشتغل { كل مرضعة عما أرضعت } يعني ذات ولد رضيع ويقال تحير كل والدة عن ولدها { وتضع كل ذات حمل حملها } أي تسقط ولدها من هول ذلك اليوم

وروى منصور عن إبراهيم عن علقمة { إن زلزلة الساعة شيء عظيم } قال هذا بين يدي الساعة وقال مقاتل وذلك قبل النفخة الأولى ينادي ملك من السماء يا أيها الناس أتى أمر اللّه فيسمع الصوت أهل الأرض جميعا فيفزعون فزعا شديدا ويموج بعضهم في بعض فيشيب فيه الصغير ويسكر فيه الكبير وتضع الحوامل ما في بطونها وتزلزلت الأرض وطارت القلوب وعن سعيد بن جبير أنه قال إنما هو عند النفخة الأولى التي هي الفزع الأكبر ويقال هو يوم القيامة

وقال حدثنا الخليل بن أحمد قال حدثنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم قال حدثنا الدبيلي قال حدثنا أبو عبيد اللّه قال حدثنا سفيان عن علي بن زيد بن جدعان قال سمعت الحسن يقول حدثنا عمران بن الحصين قال كنا مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في مسير فنزلت عليه هذه { يا أيها الناس إتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم } فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أتدرون أي يوم ذلك قالوا اللّه ورسوله أعلم قال ذلك يوم يقول اللّه عز وجل لآدم عليه السلام قم فابعث بعث أهل الجنة قال فيقول آدم وما بعث أهل الجنة يقول من كل ألف تسعمائة وتسع وتسعون في النار وواحد في الجنة قال فأنشأ القوم يبكون فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم إنه لم يكن نبي

قط إلا كانت قبله جاهلية فيؤخذ العدد من الجاهلية فإن لم يكن كمل العدد من الجاهلية أخذ من المنافقين وما مثلكم في الأمم إلا كمثل الرقمة في ذراع وكالشامة في جنب البعير

ثم قال عليه الصلاة والسلام إني لأرجو أن تكونوا ثلث أهل الجنة فكبروا

ثم قال إن معكم الخليقتين ما كانتا في شيء إلا كثرتاه يأجوج ومأجوج ومن مات من كفرة الجنة والإنس

وروى أبو سعيد الخدري عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه قال يقول اللّه تعالى لآدم قم فابعث أهل النار فقال يا رب وما بعث أهل النار فيقول من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون فعند ذلك يشيب الصغير وتضع الحامل ما في بطنها ويقال هذا على وجه المثل لأن يوم القيامة لا يكون فيه حامل ولا صغير ولكنه بين هول ذلك اليوم أنه لو كان حاملا لوضعت حملها من شدة ذلك اليوم

ثم قال عز وجل { وترى الناس سكارى } من الهول أي كالسكارى { وما هم بسكارى } يعني وما هم بسكارى من الشراب { ولكن عذاب اللّه شديد } قرأ حمزة والكسائي { وترى الناس سكرى وما هم بسكرى } بغير ألف وقرأ الباقون { سكارى وما هم بسكارى } كلاهما بالألف

وروي عن إبن مسعود وحذيفة رضي اللّه عنهما أنهما قرأ { سكرى } وهو إختيار أبي عبيدة

وروي عن أبي زرعة أنه قرأ على الربيع بن خثيم { وترى } بضم التاء وقراءة العامة بالنصب