سورة المعارجمكية وهي أربعون وأربع آيات ١قول اللّه تبارك وتعالى { سأل سائل } قرأ نافع { سال } بغير همزة والباقون بالهمزة فمن قرأ بغير همزة فهو من سال يسيل يعني جرى واد بعذاب اللّه تعالى ومن قرأ بالهمزة فهو من سأل يسأل بمعنى دعا داع { بعذاب واقع } وهو النضر بن الحارث فوقع به العذاب فقتل يوم بدر في الدنيا وقال مجاهد دعا داع بعذاب يقع في الآخرة وهو قولهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء ويقال { سأل سائل } عن عذاب واقع والجواب ٢{ للكافرين ليس له دافع } يعني مانع ٣من اللّه { ذي المعارج } يعني ذلك العذاب من اللّه واقع للكافرين الذي هو { ذي المعارج } قال مقاتل يعني ذا الدرجات يعني السموات السبع وقال القتبي يعني معارج الملائكة أي تصعد تصد الملائكة ٤{ تعرج الملائكة والروح إليه } يعني جبريل { في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة } يعني ذلك العذاب واقع في يوم القيامة مقداره خمسين ألف سنة ويقال يعني يعرج جبريل والملائكة في يوم واحد كان مقداره إن لو صعد غيرهم خمسين ألف سنة وقال محمد بن كعب { في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة } قال هو يوم الفصل بين الدنيا والآخرة ٥ثم قال عز وجل { فاصبر صبرا جميلا } يعني اصبر صبرا حسنا لا جزع فيه ثم أخبر متى يقع العذاب ٦فقال { إنهم يرونه بعيدا } يعني يوم القيامة غير كائن عندهم ٧
٨ثم قال { يوم تكون السماء كالمهل } يعني اليوم الذي تكون السماء { كالمهل } أي كدردي الزيت من الخوف ويقال ما أذيب من الفضة أو النحاس ٩
قرأ الكسائي { يعرج الملائكة } بالياء والباقون بالتاء بلفظ التأنيث لأنها جمع الملائكة ومن قرأ بالياء فلتقديم الفعل ١٠وروي عن إبن كثير انه قرأ { ولا يسأل حميم } بضم الياء والباقون بالنصب ومن قرأ بالضم فمعناه أنه لا يسأل قريب عن ذي قرابته لأن كل إنسان يعرف بعضهم بعضا ١١قوله تعالى { يبصرونهم } يعني يعرفونهم ملائكة اللّه ومن قرأ بالنصب معناه لا يسأل قريب عن قريبه لأنه يعرف بعضهم بعضا { يبصرونهم } يعني يعرفونهم ويقال مرة يعرفونهم ومرة لا يعرفونهم ثم قال تعالى { يود المجرم } يعني يتمنى الكافر { لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه } يعني يفادي نفسه بولده ١٢{ وصاحبته } يعني وزوجته { وأخيه وفصيلته التي تؤويه } يعني عشيرته التي يأوى إليهم ١٣وقال مجاهد { وفصيلته } أي قبيلته هكذا روي عن قتادة وقال قتادة يعني عترته وقال الضحاك يعني عشيرته ١٤{ ثم ينجيه } يعني ينجي نفسه من العذاب ١٥قال اللّه تعالى { كلا } أي حقا لا ينجيه وإن فادى جميع الخلق ولا يفادي نفسه وقال أهل اللغة { كلا } ردع وتنبيه يعني لا يكون كما تمنى ثم استأنف الكلام فقال { كلا إنها لظى } يعني النار والعقوبة و { لظى } اسم من أسماء النار ١٦
وقال القتبي الشوى جلود الرأس واحدها شواة يعني أن النار تنزع جلود الرأس وعن أبي صالح قال { نزاعة للشوى } أطراف اليدين والرجلين وقال مقاتل يعني تنزع النار الهامة والأطراف قرأ عاصم في رواية حفص { نزاعة } نصبا على الحال والباقون بالضم يعني إنها نزاعة للشوى ١٧
ويقال إن لظى تنادي وتقول أيها الكافر تعال إلي فإن مستقرك في وتقول أيها المنافق تعال إلي فإن مستقرك في فذلك قوله { تدعو من أدبر وتولى } ١٨ثم قال { وجمع فأوعى } يعني جمع المال ومنع حق اللّه تعالى قال مقاتل { فأوعى } يعني فأمسكه فلم يؤد حق اللّه تعالى ١٩ثم قال عز وجل { إن الإنسان خلق هلوعا } يعني حريصا ضجورا بخيلا ممسكا وقال القتبي { هلوعا } يعني شديد الجزع يقال ناقة هلوع إذا كانت حديدة النفس ٢٠
٢١
٢٢
٢٣
٢٤
٢٥{ للسائل والمحروم } يعني للسائل الذي يسأل الناس والمحروم الذي لا يشهد الغنيمة ولا يسهم له وروى وكيع عن سفيان عن قيس عن محمد بن الحسن قال بعث النبي صلى اللّه عليه وسلم سرية فغنمت فجاء آخرون بعد ذلك فنزل { وفي أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم } وقال الشعبي أعياني أن أعلم ما المحروم ٢٦ثم قال عز وجل { والذين يصدقون بيوم الدين } يعني بيوم الحساب ٢٧
٢٨
٢٩
٣٠إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ٣١
٣٢
٣٣
٣٤ثم قال { والذين هم على صلاتهم يحافظون } يعني يداومون عليها ويحافظون عليها في مواقيتها ٣٥
٣٦ثم قال عز وجل { فمال الذين كفروا قبلك مهطعين } يعني حولك ويقال عندك ناظرين والمهطع المقبل ببصره على الشيء كانوا ينظرون إليه نظرة عداوة يعني كفار مكة وإنما قوله { مهطعين } نصبا على الحال ٣٧
ويقال { عزين } يعني متفرقين وروى تيمم عن طرفة عن جابر بن سمرة قال دخل علينا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ونحن جلوس متفرقين ٣٨ثم قال ( ما لي أراكم عزين ) يعني متفرقين { أيطمع كل امرئ منهم أن يدخل جنة نعيم } يعني يتمنى كل واحد منهم أن يدخل الجنة كما يدخل المسلمون ٣٩قال اللّه تعالى { كلا } يعني لا يدخلون ما داموا على كفرهم ثم قال تعالى { إنا خلقناهم مما يعلمون } يعني من النطفة وقال الزجاج معناه أنهم خلقوا من تراب ثم من نطفة فأي شيء يدخلون به الجنة ويقال { إنا خلقناهم مما يعلمون } فبماذا يتكبرون ويتجبرون ٤٠ثم قال عز وجل { فلا أقسم برب المشارق } يعني أقسم برب المشارق وقال في آية { رب المشرق والمغرب } [ الشعراء ٢٨ ] وإنما أراد به الناحية التي تطلع الشمس منها والناحية التي تغرب الشمس منها وقال في آية أخرى { رب المشرقين } [ الرحمن ١٧ ] يعني مشرق الشتاء ومشرق الصيف ورب المغربين كذلك وقال في هذه الآية { برب المشارق } يعني مشرق كل يوم وهي ثمانون ومائة مشرق في الشتاء مثلها في الصيف ثم قال { والمغارب } يعني مغرب كل يوم
٤١
٤٢ثم قال { فذرهم } يعني اتركهم وأعرض عنهم { يخوضوا ويلعبوا } يعني { يخوضوا } في الباطل ويستهزئوا { حتى يلاقوا يومهم } يعني يعاينوا يومهم { الذي يوعدون } ٤٣قوله تعالى { يوم يخرجون من الأجداث سراعا } يعني في اليوم الذي يوعدون في اليوم الذي يخرجون من القبور { سراعا } يعني يسرعون إلى الصوت { كأنهم إلى نصب يوفضون } يعني إلى علم منصوب يمضون
وقال أهل اللغة الإيفاض هو الإسراع ٤٤{ ترهقهم ذلة } يعني تغشاهم مذلة ثم قال { ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون } يعني يوعدون فيه العذاب وهم له منكرون و صلى اللّه عليه وسلم على سيدنا محمد |
﴿ ٠ ﴾