١٦

القول في تأويل قوله تعالى: {مّن يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ }.

اختلف القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامّة قراء الحجاز والمدينة والبصرة: مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ بضم الياء وفتح الراء، بمعنى: من يصرف عنه العذاب يومئد. وقرأ ذلك عامة قراء الكوفة (مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ) بفتح الياء وكسر الراء، بمعنى: من يصرف اللّه عنه العذاب يومئد.

وأولى القراءتين في ذلك بالصواب عندي، قراءة من قرأه: (يَصْرِفْ عَنْهُ) بفتح الياء وكسر الراء، لدلالة قوله: فَقَدْ رَحِمَهُ على صحة ذلك، وأن القراءة فيه بتسمية فاعله. ولو كانت القراءة في قوله: مَنْ يُصْرَفُ على وجه ما لم يسمّ فاعله، كان الوجه في قوله: فَقَدْ رَحِمَهُ أن يقال: (فقد رُحِم) غير مسمى فاعله وفي تسمية الفاعل في قوله: فَقَدْ رَحِمَهُ دليل على بين أن ذلك كذلك في قوله: (مَنْ يَصْرِفُ عَنْهُ). وإذا كان ذلك هو الوجه الأولى بالقراءة، فتأويل الكلام: مَنْ يَصْرِفْ عَنْهُ من خلقه يَوْمِئِذٍ عذابه فَقَدْ رَحِمَهُ وذَلِكَ هُوَ الفَوْزُ المُبِينُ. ويعني بقوله: ذَلِكَ: وصرف اللّه عنه العذاب يوم القيامة، ورحمته إياه الفَوْزُ أي النجاة من الهلكة والظفر بالطلبة المُبِينُ يعني الذي بين لمن رآه أنه الظفر بالحاجة وإدراك الطلبة.

وبنحو الذي قلنا في قوله: مَنْ يَصْرِفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:

١٠٢٩٨ـ حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، في قوله مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ قال: من يصرف عنه العذاب.