١٣٤القول فـي تأويـل قوله تعالـى:{وَلَمّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرّجْزُ ...}.. يقول تعالـى ذكره: ولـما وقع علـيهم الرجز، ولـما نزل بهم عذاب اللّه ، وحلّ بهم سخطه. ثم اختلف أهل التأويـل فـي ذلك الرجز الذي أخبر اللّه أنه وقع بهؤلاء القوم، فقال بعضهم: كان ذلك طاعونا. ذكر من قال ذلك. ١١٧٥٠ـ حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا يعقوب القمي، عن جعفر بن الـمغيرة، عن سعيد بن جبـير، قال: وأمر موسى قومه من بنـي إسرائيـل، وذلك بعد ما جاء قومَ فرعون بـالاَيات الـخمس الطوفـان، وما ذكر اللّه فـي هذه الاَية، فلـم يؤمنوا ولـم يرسلوا معه بنـي إسرائيـل، فقال: لـيذبح كلّ رجل منكم كبشا، ثم لـيخضب كفه فـي دمه، ثم لـيضرب به علـى بـابه، فقالت القبط لبنـي إسرائيـل: لـم تـجعلون هذا الدم علـى أبوابكم؟ فقالوا: إن اللّه يرسل علـيكم عذابـا فنسلـم وتهلكون، فقالت القبط: فما يعرفكم اللّه إلاّ بهذه العلامات؟ فقالوا: هكذا أمرنا به نبـينا. فأصبحوا وقد طعن من قوم فرعون سبعون ألفـا، فأمسوا وهم لا يتدافنون، فقال فرعون عند ذلك: ادْعُ لَنا رَبّكَ بِـما عَهِدَ عِنْدَكَ لَئِنْ كَشَفْتَ عَنّا الرّجزَ وهو الطاعون، لَنُؤْمِنَنّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنّ مَعَكَ بَنِـي إسْرَائِيـلَ فدعا ربه فكشفه عنهم، فكان أوفـاهم كلهم فرعون، فقال لـموسى: اذهب ببنـي إسرائيـل حيث شئت ١١٧٥١ـ حدثنا ابن وكيع، قال: حدثنا حبّويه الرازي، وأبو داود الـحفري، عن يعقوب، عن جعفر، عن سعيد بن جبـير قال حبويه: عن ابن عبـاس : لَئِنْ كَشَفْتَ عَنّا الرّجْزَ قال: الطاعون. وقال آخرون: هو العذاب. ذكر من قال ذلك. ١١٧٥٢ـ حدثنـي مـحمد بن عمرو قال: حدثنا أبو عاصم، قال: حدثنا عيسى، عن ابن أبـي نـجيح، عن مـجاهد: الرجز العذاب. حدثنـي الـمثنى، قال: حدثنا أبو حذيفة، قال: حدثنا شبل، عن ابن أبـي نـجيح، عن مـجاهد، مثله. ١١٧٥٣ـ حدثنـي بشر بن معاذ، قال: حدثنا يزيد، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، قوله: فَلَـمّا كَشَفْنا عَنْهُمُ الرّجْزَ أي العذاب. حدثنا مـحمد بن عبد الأعلـى، قال: حدثنا مـحمد بن ثور، قال: حدثنا معمر، عن قتادة: وَلـمّا وَقَع عَلَـيْهِمُ الرّجْزُ يقول: العذاب. ١١٧٥٤ـ حدثنـي يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، فـي قوله: وَلـمّا وَقَعَ عَلَـيْهِمُ الرّجْزُ قال: الرجز: العذاب الذي سلّطه اللّه علـيهم من الـجراد والقُمّل وغير ذلك، وكلّ ذلك يعاهدونه ثم ينكثون. وقد بـيّنا معنى الرّجز فـيـما مضى من كتابنا هذا بشواهده الـمغنـية عن إعادتها. وأولـى القولـين بـالصواب فـي هذا الـموضع أن يقال: إن اللّه تعالـى ذكره أخبر عن فرعون وقومه أنهم لـما وقع علـيهم الرجز، وهو العذاب والسخط من اللّه علـيهم، فزعوا إلـى موسى بـمسألته ربه كشف ذلك عنهم وجائز أن يكون ذلك الرجز كان الطوفـان والـجراد والقمل والضفـادع والدم، لأن كل ذلك كان عذابـا علـيهم، وجائز أن يكون ذلك الرجز كان طاعونا. ولـم يخبرنا اللّه أيّ ذلك كان، ولا صحّ عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بأيّ ذلك كان خبر فنسلـم له. فـالصواب أن نقول فـيه كما قال جلّ ثناؤه: وَلـمّا وَقَعَ عَلَـيْهِمُ الرّجْزُ ولا نتعدّاه إلاّ بـالبـيان الذي لا تـمانع فـيه بـين أهل التأويـل، وهو لـما حلّ بهم عذاب اللّه وسخطه، قالُوا يا مُوسَى ادْعُ لَنا رَبّكَ بـمَا عَهِدَ عِنْدَكَ يقول: بـما أوصاك وأمرك به، وقد بـينا معنى العهد فـيـما مضى لَئِنْ كَشَفْتَ عَنّا الرّجْزَ يقول: لئن رفعت عنا العذاب الذي نـحن فـيه، لَنُؤْمِنَنّ لَكَ يقول: لنصدقنّ بـما جئت به ودعوت إلـيه ولنقرّنّ به لك، ولَنُرْسِلَنّ مَعَكَ بَنِـي إسْرَائِيـلَ يقول: ولنـخـلـينّ معك بنـي إسرائيـل فلا نـمنعهم أن يذهبوا حيث شاءوا. |
﴿ ١٣٤ ﴾