٢٦

القول فـي تأويـل قوله تعالـى:{قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَن نّفْسِي وَشَهِدَ شَاهِدٌ ...}.

يقول تعالـى ذكره: قال يوسف لـما قذفته امرأة العزيز بـما قذفته من إرداته الفـاحشة منها مكذّبـا لها فـيـما قذفته به ودفعا لـما نُسِب إلـيه: ما أنا راودتها عن نفسها، بل هي راودتنـي عن نفسي. وقد قـيـل: إن يوسف لـم يرد ذكر ذلك لو لـم تقذفه عند سيدها بـما قذفته به. ذكر من قال ذلك:

١٤٦٧٢ـ حدثنـي مـحمد بن عمارة، قال: حدثنا عبـيد اللّه بن موسى، قال: أخبرنا شيبـان، عن أبـي إسحاق، عن نوف الشامي، قال: ما كان يوسف يريد أن يذكره حتـى قالَتْ ما جَزَاءُ مَنْ أرَادَ بأهْلِكَ سُوءا... الآية، قال: فغضب فقال: هي راودتنـي عن نفسي.

وأما قوله: وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أهْلها فإن أهل العلـم اختلفوا فـي صفة الشاهد،

فقال بعضهم: كان صبـيّا فـي الـمهد. ذكر من قال ذلك:

١٤٦٧٣ـ حدثنا ابن وكيع، قال: حدثنا أبو العلاء بن عبد الـجبـار، عن حماد بن سلـمة، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبـير، عن ابن عبـاس ، قال: تكلـم أربعة فـي الـمهد وهم صغار: ابن ماشطة بنت فرعون، وشاهد يوسف، وصاحب جُريج، وعيسى ابن مريـم علـيه السلام.

١٤٦٧٤ـ حدثنا أبو كريب، قال: حدثنا وكيع، عن أبـي بكر الهُذَلـيّ، عن شَهرْ بن حَوْشب، عن أبـي هريرة، قال: عيسى، وصاحب يوسف، وصاحب جُريج. يعني تكلـموا فـي الـمهد.

١٤٦٧٥ـ حدثنا ابن بشار، قال: حدثنا عبد الرحمن، قال: حدثنا زائدة، عن أبـي حصين، عن سعيد بن جبـير: وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أهْلها قال: صبـيّ.

حدثنا ابن بشار، قال: حدثنا عبد الرحمن، قال: حدثنا إسرائيـل، عن أبـي حصين، عن سعيد بن جبـير: وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أهْلها قال: كان فـي الـمهد صبـيّا.

حدثنـي مـحمد بن عبـيد الـمـحاربـيّ، قال: حدثنا أيوب بن جابر، عن أبـي حصين، عن سعيد بن جبـير، فـي قوله: وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أهْلها قال: صبـيّ.

حدثنـي يحيى بن طلـحة البربوعي، قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن أبـي حصين، عن سعيد بن جبـير، بـمثله.

حدثنا أبو كريب، قال: حدثنا وكيع وحدثنا ابن وكيع، قال: حدثنا أبـي، عن شريك، عن سالـم، عن سعيد بن جبـير، قال: كان صبـيّا فـي مهده.

١٤٦٧٦ـ حدثنا ابن وكيع، قال: حدثنا إدريس، عن حصين، عن هلال بن يساف: وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أهْلها قال: صبـيّ فـي الـمهد.

١٤٦٧٧ـ حدثنا ابن وكيع، قال: حدثنا عمرو بن مـحمد، عن أبـي مزوق، عن جويبر، عن الضحاك : وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أهْلها قال: صبـيّ أنطقه اللّه . ويقال: ذو رأي برأيه.

١٤٦٧٨ـ حدثنا الـحسن بن مـحمد، قال: أخبرنا عفـان، قال: حدثنا حماد، قال: أخبرنـي عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبـير، عن ابن عبـاس ، عن النبـيّ صلى اللّه عليه وسلم قال: (تَكَلّـمَ أرْبَعَةٌ وَهُمْ صِغَارٌ) فذكر فِـيهمْ شاهِدَ يُوسُفَ.

١٤٦٧٩ـ حُدثت عن الـحسين بن الفرج. قال: سمعت أبـا معاذ

يقول: حدثنا عبـيد بن سلـيـمان، قال: سمعت الضحاك يقول فـي قوله: وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أهْلها يزعمون أنه كان صبـيّا فـي الدار.

١٤٦٨٠ـ حدثنـي مـحمد بن سعد، قال: ثنـي أبـي، قال: حدثنا عمي. قال: ثنـي أبـي، عن أبـيه، عن ابن عبـاس ، قوله: وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أهْلها قال: كان صبـياّ فـي الـمهد.

وقال آخرون: كان رجلاً ذا لـحية. ذكر من قال ذلك:

١٤٦٨١ـ حدثنا أبو كريب، قال: حدثنا وكيع وحدثنا ابن وكيع، قال: حدثنا أبـي، عن إسرائيـل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عبـاس ، قال: كان ذا لـحية.

١٤٦٨٢ـ حدثنا أبو كريب، قال: حدثنا وكيع وحدثنا ابن وكيع، قال: حدثنا أبـي، عن سفـيان، عن جابر، عن ابن أبـي ملـيكة، عن ابن عبـاس : وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أهْلها قال: كان من خاصة الـملك.

١٤٦٨٣ـ وبه قال: حدثنا أبـي، عن عمران بن حدير، سمع عكرمة

يقول: وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أهْلها قال: ما كان يصبـيّ، ولكن رجلاً حكيـما.

حدثنا سَوّار بن عبد اللّه ، قال: حدثنا عبد الـملك بن الصبـاح، قال: حدثنا عمران بن حدير، عن عكرمة، وذكره عنده: وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أهْلها فقالوا: كان صبـيّا، فقال: إنه لـيس بصبـيّ ولكنه رجل حكيـم.

١٤٦٨٤ـ حدثنا أبو كريب، قال: حدثنا وكيع وحدثنا ابن وكيع، قال: حدثنا أبـي، عن سفـيان، عن منصور، عن مـجاهد: وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أهْلها قال: كان رجلاً.

حدثنا ابن بشار، قال: حدثنا عبد الرحمن، قال: حدثنا سفـيان، عن منصور، عن مـجاهد: وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أهْلها قال: رجل.

حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا جرير، عن منصور، عن مـجاهد، فـي قوله: وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أهْلها قال: رجل.

١٤٦٨٥ـ حدثنا ابن وكيع، قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن أبـي حصين، عن سعيد بن جبـير: وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أهْلها قال: رجل.

حدثنا الـحسن بن مـحمد، قال: حدثنا عمرو بن مـحمد، قال: أخبرنا إسرائيـل، عن سماك، عن عكرمة عن ابن عبـاس : وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أهْلها قال: ذو لـحية.

١٤٦٨٦ـ حدثنا ابن وكيع، قال: حدثنا عمرو بن مـحمد، قال: حدثنا أسبـاط، عن السديّ، قال: ابن عمها كان الشاهد من أهلها.

حدثنا الـحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا إسرائيـل، عن سماك، عن عكرمة عن ابن عبـاس : وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أهْلها قال: ذو لـحية.

حدثنـي الـمثنى، قال: حدثنا أبو غسان، قال: حدثنا إسرائيـل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عبـاس ، قال: كان ذا لـحية.

١٤٦٨٧ـ حدثنـي الـحارث، قال: حدثنا عبد العزيز، قال: حدثنا قـيس، عن جابر، عن ابن أبـي ملـيكة: وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أهْلها قال: كان من خاصة الـملك.

١٤٦٨٨ـ حدثنا بشر، قال: حدثنا يزيد، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، قوله: وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أهْلها قال: رجل حكيـم كان من أهلها.

حدثنا مـحمد بن عبد الأعلـى، قال: حدثنا مـحمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة، قوله: وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أهْلها قال: رجل حكيـم من أهلها.

حدثنا الـمثنى، قال: حدثنا أبو نعيـم، قال: حدثنا سفـيان، عن منصور، عن مـجاهد: وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أهْلها قال: كان رجلاً.

١٤٦٨٩ـ حدثنـي الـمثنى، قال: حدثنا عمرو بن عون، قال: أخبرنا هشيـم، عن بعض أصحابه، عن الـحسن، فـي قوله: وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أهْلها قال رجل له رأي أشار برأيه.

١٤٦٩٠ـ حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا سلـمة، عن ابن إسحاق: وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أهْلها قال: يقال: إنـما كان الشاهد مشيرا رجلاً من أهل إطفـير، وكان يستعين برأيه. إلا أنه قال: أشهد إن كان قميصه قدّ من قبل لقد صدقت وهو من الكاذبـين.

وقـيـل: معنى قوله: وَشَهِدَ شاهِدٌ: حكم حاكم.

١٤٦٩١ـ حدثت بذلك عن الفراء، عن معلـي بن هلال، عن أبـي يحيى، عن مـجاهد.

وقال آخرون: إنـما عنـي بـالشاهد القميص الـمقدود. ذكر من قال ذلك:

١٤٦٩٢ـ حدثنـي مـحمد بن عمرو، قال: حدثنا أبو عاصم، قال: حدثنا عيسى، عن ابن أبـي نـجيح، عن مـجاهد، فـي قول اللّه :وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أهْلها قال: قميصه مشقوق من دبر، فتلك الشهادة.

حدثنا الـحسن بن مـحمد، قال: حدثنا شبـابة، قال: حدثنا ورقاء، عن ابن أبـي نـجيح، عن مـجاهد، قوله: وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أهْلها قميصه مشقوق من دُبُر، فتلك الشهادة.

١٤٦٩٣ـ حدثنا ابن وكيع، قال: حدثنا الـمـحاربـي، عن لـيث، عن مـجاهد: وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أهْلها لـم يكن من الإنس.

قال: حدثنا حفص، عن لـيث، عن مـجاهد: وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أهْلها قال: كان من أمر اللّه ، ولـم يكن إنسيا.

والصواب من القول فـي ذلك، قول من قال: كان صبـيّا فـي الـمهد للـخبر الذي ذكرناه عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه ذكر من تكلـم فـي الـمهد، فذكر أن أحدهم صاحب يوسف. فأما ما قاله مـجاهد من أنه القميص الـمقدود فما لا معنى له لأن اللّه تعالـى ذكره أخبر عن الشاهد الذي شهد بذلك أنه من أهل الـمرأة فقال: وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أهْلها ولا يقال للقميص هو من أهل الرجل ولا الـمرأة.

وقوله: إنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدّ مِنْ قُبُلً فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الكاذِبِـينَ لأن الـمطلوب إذا كان هاربـا فإنـما يؤتـى من قبل دبره، فكان معلوما أن الشقّ لو كان من قُبُل لـم يكن هاربـا مطلوبـا، ولكن كان يكون طالبـا مدفوعا، وكان ذلك شهادة علـى كذبه.

١٤٦٩٤ـ حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا سلـمة، عن ابن إسحاق، قال: قال: أشهد إن كان قميصه قُدّ من قُبل لقد صدقت وهو من الكاذبـين، وذلك أن الرجل إنـما يريد الـمرأة مقبلاً.