٤٣

وأما قوله: مُهْطِعِينَ فإن أهل التأويـل اختلفوا فـي معناه

فقال بعضهم: معناه: مسرعين. ذكر من قال ذلك:

١٥٧٨٣ـ حدثنا ابن وكيع، قال: حدثنا هاشم بن القاسم، عن أبـي سعيد الـمؤدّب، عن سالـم، عن سعيد بن جبـير: مُهْطِعِينَ قال: النّسَلان، وهو الـخبب أو ما دون الـخبب، شكّ أبو سعيد يخبون وهم ينظرون.

١٥٧٨٤ـ حدثنا مـحمد بن عبد الأعلـى، قال: حدثنا مـحمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة: مُهْطِعِينَ قال: مسرعين.

١٥٧٨٥ـ حدثنا بشر، قال: حدثنا يزيد، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة: مُهْطِعِينَ

يقول: منطلقـين عامدين إلـى الداعي.

وقال آخرون: معنى ذلك: مديـمي النظر. ذكر من قال ذلك:

١٥٧٨٦ـ حدثنا مـحمد بن سعد، قال: ثنـي أبـي، قال: ثنـي عمي، قال: ثنـي أبـي، عن أبـيه، عن ابن عبـاس ، قوله: مُهْطِعِينَ يعني بـالإهطاع: النظر من غير أن يطرف.

١٥٧٨٧ـ حدثنا ابن وكيع، قال: ثنـي أبـي، عن أبـيه، عن سعيد بن مسروق، عن أبـي الضحى: مُهْطِعِينَ قال: الإهطاع: التـحميجالدائم الذي لا يَطْرِف.

١٥٧٨٨ـ حدثنـي الـمثنى، قال: حدثنا عمرو بن عون، قال: أخبرنا هشيـم، عن مغيرة، عن أبـي الـخير بن تـميـم بن حَذْلَـم، عن أبـيه، فـي قوله: مُهْطِعِينَ قال: الإهطاع: التـحميج.

١٥٧٨٩ـ حدثنا ابن وكيع، قال: حدثنا الـمـحاربـي، عن جويبر، عن الضحاك : مُهْطِعِينَ قال: شدّة النظر الذي لا يطرف.

حدثنـي الـمثنى، قال: أخبرنا عمرو، قال: أخبرنا هُشَيـم، عن جويبر، عن الضحاك ، فـي قوله: مُهْطِعِينَ قال: شدة النظر فـي غير طَرْف.

حُدثت عن الـحسين بن الفرج، قال: سمعت أبـا معاذ

يقول: أخبرنا عبـيد، قال: سمعت الضحاك يقول فـي قوله: مُهْطِعِينَ الإهطاع: شدة النظر فـي غير طَرْف.

١٥٧٩٠ـ حدثنـي مـحمد بن عمرو، قال: حدثنا أبو عاصم، قال: حدثنا عيسى وحدثنا الـحسن بن مـحمد، قال: حدثنا شبـابة، قال: حدثنا ورقاء وحدثنـي الـحرث، قال: حدثنا الـحسن، قال: حدثنا ورقاء وحدثنـي الـمثنى، قال: حدثنا أبو حُذيفة، قال: حدثنا شبل، عن ابن أبـي نـجيح، عن مـجاهد: مُهْطِعِينَ قال: مُديـمي النظر.

حدثنا القاسم، قال: حدثنا الـحسين، قال: ثنـي حجاج، عن ابن جريج، عن مـجاهد، مثله.

وقال آخرون: معنى ذلك: لا يرفع رأسه. ذكر من قال ذلك:

١٥٧٩١ـ حدثنـي يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، فـي قوله: مُهْطِعِينَ قال: الـمهطع الذي لا يرفع رأسه.

والإهطاع فـي كلام العرب بـمعنى الإسراع أشهر منه بـمعنى إدامة النظر، ومن الإهطاع بـمعنى الإسراع، قول الشاعر:

وبِـمُهْطِعٍ سُرُحٍ كأنّ زِمامَهُفـي رأسِ جذْعٍ مِنْ أوَالَ مُشَذّبِ

وقول الاَخر:

بـمُسْتَهْطعٍ رَسْلٍ كأنّ جَدِيـلَهُبقَـيْدُومِ رَعْنٍ مِنْ صَوَامٍ مُـمَنّعِ

وقوله: مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ يعني رافعي رءوسهم. وإقناع الرأس: رفعه ومنه قول الشماخ:

يُبـاكِرْنَ العِضَاهَ بـمُقْنَعاتٍنَوَاجِذُهُنّ كالـحَدَإِ الوَقـيعِ

 يعني : أنهنّ يبـاكرن العضاه برءوسهن مرفوعات إلـيها لتتناول منها، ومنه أيضا قول الراجز:

أنْغَضَ نـحْوِي رأسَهْ وأقْنَعاكأنـمَا أبْصَرَ شَيْئا أطْمَعا

وبنـحو الذي قلنا فـي ذلك قال أهل التأويـل. ذكر من قال ذلك:

١٥٧٩٢ـ حدثنـي مـحمد بن سعد، قال: ثنـي أبـي، قال: ثنـي عمي، قال: ثنـي أبـي، عن أبـيه، عن ابن عبـاس ، قوله: مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ قال: الإقناع: رفع رءوسهم.

١٥٧٩٣ـ حدثنـي مـحمد بن عمرو، قال: حدثنا أبو عاصم، قال: حدثنا عيسى وحدثنـي الـحسن بن مـحمد، قال: حدثنا شبـابة، قال: حدثنا ورقاء، وقال الـحسن، قال: حدثنا ورقاء وحدثنـي الـمثنى، قال: حدثنا أبو حُذيفة، قال: حدثنا شبل، عن ابن أبـي نـجيح، عن مـجاهد، فـي قوله: مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ قال: رافعيها.

حدثنا القاسم، قال: حدثنا الـحسين، قال: ثنـي حجاج، عن ابن جريج، عن مـجاهد، مثله.

١٥٧٩٤ـ حدثنا أبو كريب، قال: حدثنا أبو بكر، عن أبـي سعد، قال: قال الـحسن: وجوه الناس يوم القـيامة إلـى السماء لا ينظر أحد إلـى أحد.

١٥٧٩٥ـ حدثنـي الـمثنى، قال: حدثنا سويد، قال: أخبرنا ابن الـمبـارك، عن عثمان بن الأسود، أنه سمع مـجاهدا يقول فـي قوله: مُهْطعينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهمْ قال: رافع رأسه هكذا، لاَ يَرْتَدّ إلَـيهمْ طَرْفُهُمْ.

١٥٧٩٦ـ حدثنـي الـمثنى، قال: حدثنا عمرو بن عون، قال: أخبرنا هشيـم، عن جويبر، عن الضحاك ، فـي قوله: مُقْنِعِي رُءُوسِهمْ قال: رافعي رءوسهم.

١٥٧٩٧ـ حدثنا بشر، قال: حدثنا يزيد، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة: مُقْنِعِي رُءُوسِهمْ قال: الإقناعُ رفع رءوسهم.

حدثنا مـحمد بن عبد الأعلـى، قال: حدثنا مـحمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة: مُقْنِعِي رُءُوسِهمْ قال: الـمقنع الذي يرفع رأسه شاخصا بصره لا يطرف.

حُدثت عن الـحسين، قال: سمعت أبـا معاذ

يقول: أخبرنا عبـيد، قال: سمعت الضحاك يقول، فـي قوله: مُقْنِعِي رُءُوسِهمْ قال: رافعيها.

١٥٧٩٨ـ حدثنـي يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، فـي قوله: مُقْنِعِي رُءُوسِهمْ قال: الـمقنع الذي يرفع رأسه.

حدثنا ابن وكيع، قال: حدثنا الـمـحاربـي، عن جويبر، عن الضحاك : مُقْنِعِي رُءُوسِهمْ قال: رافعي رءوسهم.

١٥٧٩٩ـ حدثنا ابن وكيع، قال: حدثنا هاشم بن القاسم، عن أبـي سعيد، عن سالـم، عن سعيد: مُقْنِعِي رُءُوسِهمْ قال: رافعي رءوسهم.

وقوله: لا يَرْتَدّ إلَـيْهِمْ طَرْفُهُمْ

يقول: لا ترجع إلـيهم لشدّة النظر أبصارهم. كما:

١٥٨٠٠ـ حدثنـي مـحمد بن سعد، قال: ثنـي أبـي، قال: ثنـي عمي، قال: ثنـي أبـي، عن أبـيه، عن ابن عبـاس قوله: لا يَرْتَدّ إلَـيْهمْ طَرْفُهُمْ وأفْئدَتُهُمْ هَوَاءٌ قال: شاخصة أبصارهم.

وقوله: وأفْئدَتُهُمْ هَوَاءٌ اختلف أهل التأويـل فـي تأويـله،

فقال بعضهم: معناه: متـخرّقة لا تعي من الـخير شيئا. ذكر من قال ذلك:

١٥٨٠١ـ حدثنا مـحمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الرحمن، قال: حدثنا سفـيان، عن أبـي إسحاق، عن مرّة، فـي قوله: وأفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ قال: متـخرقة لا تعي شيئا.

حدثنا ابن بشار، قال: حدثنا عبد الرحمن، قال: حدثنا مالك بن مغول، عن أبـي إسحاق، عن مرّة، بـمثل ذلك.

حدثنا ابن بشار، قال: حدثنا عبد الرحمن، قال: حدثنا إسرائيـل، عن أبـي إسحاق، عن مرّة، مثله.

حدثنا مـحمد بن عمارة، قال: حدثنا سهل بن عامر، قال: حدثنا مالك وإسرائيـل، عن أبـي إسحاق، عن مرّة، مثله.

حدثنا ابن وكيع، قال: حدثنا أبـي، عن سفـيان، عن أبـي إسحاق، عن مرّة: وأفْئدَتُهُمْ هَوَاءٌ قال: متـخرقة لا تعي شيئا من الـخير.

حدثنا الـحسن بن مـحمد، قال: حدثنا يحيى بن عبـاد، قال: حدثنا مالك، يعني ابن مغول، قال: سمعت أبـا إسحاق، عن مرّة إلاّ أنه قال: لا تعي شيئا. ولـم يقل من الـخير.

حدثنا الـحسن بن مـحمد، قال: حدثنا شبـابة، قال: أخبرنا إسرائيـل، عن أبـي إسحاق، عن مرّة، مثله.

حدثنا أحمد بن إسحاق، قال: حدثنا أبو أحمد، قال: حدثنا مالك بن مغول، وإسرائيـل عن أبـي إسحاق، عن مرّة: وأفْئدَتُهُمْ هَوَاءٌ قال أحدهما: خربة، وقال الاَخر: متـخرقة لا تعي شيئا.

١٥٨٠٢ـ حدثنـي مـحمد بن سعد قال: ثنـي أبـي، قال: ثنـي عمي، قال: ثنـي أبـي، عن أبـيه، عن ابن عبـاس : وأفْئدَتُهُمْ هَوَاءٌ قال: لـيس فـيها شيء من الـخير فهي كالـخربة.

١٥٨٠٣ـ حدثنا القاسم، قال: حدثنا الـحسين، قال: ثنـي حجاج، عن ابن جريج، عن مـجاهد، قال: لـيس من الـخير شيء فـي أفئدتهم، كقولك للبـيت الذي لـيس فـيه شيء إنـما هو هواء.

١٥٨٠٤ـ حدثنـي يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: ابن زيد فـي قوله: وأفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ قال: الأفئدة: القلوب هواء كما قال اللّه ، لـيس فـيها عقل ولا منفعة.

١٥٨٠٥ـ حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا حكام، عن عنبسة، عن أبـي بكرة، عن أبـي صالـح: وأفْئدَتُهُمْ هَوَاءٌ قال: لـيس فـيها شيء من الـخير.

وقال آخرون: إنها لا تستقرّ فـي مكان تردّد فـي أجوافهم. ذكر من قال ذلك:

١٥٨٠٦ـ حدثنا ابن وكيع وأحمد بن إسحاق، قالا: حدثنا أبو أحمد، قال: حدثنا شريك، عن سالـم، عن سعيد: وأفْئدَتُهُمْ هَوَاءٌ قال: تـمور فـي أجوافهم، لـيس لها مكان تستقرّ فـيه.

حدثنا ابن وكيع، قال: حدثنا هاشم بن القاسم، عن أبـي سعيد، عن سالـم، عن سعيد بنـحوه.

وقال آخرون: معنى ذلك: أنها خرجت من أماكنها فنَشِبَت بـالـحلوق. ذكر من قال ذلك:

١٥٨٠٧ـ حدثنا ابن وكيع وأحمد بن إسحاق، قالا: حدثنا أبو أحمد الزبـيري، عن إسرائيـل، عن سعيد، عن مسروق عن أبـي الضحى: وأفْئدَتُهُمْ هَوَاءٌ قال: قد بلغت حناجرهم.

١٥٨٠٨ـ حدثنا مـحمد بن عبد الأعلـى، قال: حدثنا مـحمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة، فـي قوله: وأفْئدَتُهُمْ هَوَاءٌ قال: هواء لـيس فـيها شيء، خرجت من صدورهم فنشبت فـي حلوقهم.

١٥٨٠٩ـ حدثنا بشر، قال: حدثنا يزيد، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، قوله: وأفْئدَتُهُمْ هَوَاءٌ انتزعت حتـى صارت فـي حناجرهم لا تـخرج من أفواههم، ولا تعود إلـى أمكنتها.

وأولـى هذه الأقوال عندي بـالصواب فـي تأويـل ذلك قول من قال: معناه: أنها خالـية لـيس فـيها شيء من الـخير، ولا تعقل شيئا وذلك أن العرب تسمي كلّ أجوف خاو: هواء ومنه قول حسّان بن ثابت:

ألا أبْلِغْ أبـا سُفْـيانَ عَنّـيفأنْتَ مُـجَوّفٌ نَـخِبٌ هَوَاءُ

ومنه قول الاَخر:

وَلا تَكُ مِنْ أخْدانِ كُلّ يَراعةٍهَوَاءٍ كَسَقْبِ البـانِ جُوفٍ مَكاسِرُهْ