١٠٢

القول فـي تأويـل قوله تعالـى: {أَفَحَسِبَ الّذِينَ كَفَرُوَاْ أَن يَتّخِذُواْ عِبَادِي مِن دُونِيَ أَوْلِيَآءَ إِنّآ أَعْتَدْنَا جَهَنّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلاً }.

يقول عزّ ذكره: أفظن الذين كفروا بـاللّه من عبدة الـملائكة والـمسيح، أن يتـخذوا عبـادي الذين عبدوهم من دون اللّه أولـياء، يقول كلا بل هم لهم أعداء. وبنـحو الذي قلنا فـي ذلك، قال أهل التأويـل. ذكر من قال ذلك:

١٧٦٢٩ـ حدثنا القاسم، قال: حدثنا الـحسين، قال: ثنى حجاج، عن ابن جريج، فـي قوله: أفَحَسِبَ الّذينَ كَفَرُوا أنْ يَتّـخِذُوا عِبـادِي مِنْ دُونِـي أوْلِـياءَ قال: يعني من يعبد الـمسيح ابن مريـم والـملائكة، وهم عبـاد اللّه ، ولـم يكونوا للكفـار أولـياء. وبهذه القراءة، أعنـي بكسر السين من أفَحَسبَ بـمعنى الظنّ قرأت هذا الـحرف قرّاء الأمصار. ورُوي عن علـيّ بن أبـي طالب رضي اللّه عنه وعكرِمة ومـجاهد أنهم قرءوا ذلك أفَحَسْبُ الّذيِنَ كَفَرُوا بتسكين السين، ورفع الـحرف بعدها، بـمعنى: أفحسبهم ذلك: أي أفكفـاهم أن يتـخذوا عبـادي من دونـي أولـياء من عبـاداتـي وموالاتـي. كما:

١٧٦٣٠ـ حُدثت عن إسحاق بن يوسف الأزرق، عن عمران بن حدير، عن عكرمة أفَحَسْبُ الّذينَ كَفَرُوا قال: أفحسبهم ذلك.

والقراءة التـي نقرؤها هي القراءة التـي علـيها قرّاء الأمصار أفَحَسِبَ الّذِينَ بكسر السين، بـمعنى أفظنّ، لإجماع الـحجة من القرّاء علـيها.

و قوله: إنّا أعْتَدْنا جَهَنّـمَ للْكافِرِينَ نُزُلاً يقول: أعددنا لـمن كفر بـاللّه جهنـم منزلاً.