٥٣

القول فـي تأويـل قوله تعالـى: {وَهُوَ الّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَـَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَـَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخاً وَحِجْراً مّحْجُوراً }.

يقول تعالـى ذكره: واللّه الذي خـلط البحرين، فأمرج أحدهما فـي الاَخر، وأفـاضه فـيه. وأصل الـمرج الـخـلط، ثم يقال للتـخـلـية: مرج، لأن الرجل إذا خـلـى الشيء حتـى اختلط بغيره، فكأنه قد مرجه ومنه الـخبر عن النبي صلى اللّه عليه وسلم ، وقوله لعبد اللّه بن عمرو: (كَيْفَ بِكَ يا عَبْدَ اللّه إذَا كُنْتَ فـي حُثالَةً مِنَ النّاسِ، قَدْ مَرِجَتْ عُهُودُهُمْ وأماناتُهُمْ، وَصَارُوا هَكَذا وشَبّكَ بـين أصابعه) يعني ب قوله: قد مرجت: اختلطت، ومنه قول اللّه : فِـي أمْرٍ مَرِيجٍ: أي مختلط. وإنـما قـيـل للـمرج مرج من ذلك، لأنه يكون فـيه أخلاط من الدوابّ، ويقال: مَرَجْت دابتك: أي خـلـيتها تذهب حيث شاءت. ومنه قول الراجز:

رَعَى مَرَجَ رَبِـيعٍ مَـمْرَجا

وبنـحو الذي قلنا فـي ذلك قال أهل التأويـل. ذكر من قال ذلك:

٢٠٠٥٣ـ حدثنـي مـحمد بن سعد، قال: ثنـي أبـي، قال: ثنـي عمي، قال: ثنـي أبـي، عن أبـيه، عن ابن عباس ، قوله: وَهُوَ الّذِي مَرَجَ البَحْرَيْنِ يعني أنه خـلع أحدهما علـى الاَخر.

٢٠٠٥٤ـ حدثنـي مـحمد بن عمرو، قال: حدثنا أبو عاصم، قال: حدثنا عيسى وحدثنـي الـحارث، قال: حدثنا الـحسن، قال: حدثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبـي نـجيح، عن مـجاهد ، فـي قوله: مَرَجَ البَحْرَيْنِ أفـاض أحدهما علـى الاَخر.

حدثنا القاسم، قال: حدثنا الـحسين، قال: ثنـي حجاج، عن ابن جُرَيج، عن مـجاهد ، مثله.

٢٠٠٥٥ـ حُدثت عن الـحسين، قال: سمعت أبـا معاذ يقول: أخبرنا عبـيد، قال: سمعت الضحاك يقول فـي قوله: وَهُوَ الّذِي مَرَجَ البَحْرَيْنِ يقول: خـلع أحدهما علـى الاَخر.

حدثنا القاسم، قال: حدثنا الـحسين، قال: حدثنا أبو تـميـلة، عن أبـي حمزة، عن جابر، عن مـجاهد : مَرَجَ أفـاض أحدهما علـى الاَخر.

وقوله هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ الفرات: شديد العذوبة، يقال: هذا ماء فرات: أي شديد العذوبة. وقوله وَهَذَا مِلْـحٌ أُجاجٌ يقول: وهذا ملـح مرّ. يعني بـالعذب الفرات: مياه الأنهار والأمطار، وبـالـملـح الأجاج: مياه البحار.

وإنـما عنى بذلك أنه من نعمته علـى خـلقه، وعظيـم سلطانه، يخـلط ماء البحر العذب بـماء البحر الـملـح الأجاج، ثم يـمنع الـملـح من تغيـير العذب عن عذوبته، وإفساده إياه بقضائه وقدرته، لئلا يضرّ إفساده إياه يركبـان الـملـح منهما، فلا يجدوا ماء يشربونه عند حاجتهم إلـى الـماء، فقال جلّ ثناؤه: وَجَعَلَ بَـيْنَهُما بَرْزَخا يعني حاجزا يـمنع كل واحد منهما من إفساد الاَخر وَحِجْرا مـحْجُورا يقول: وجعل كلـج واحد منهما حراما مـحرّما علـى صاحبه أن يغيره أهل التأويـل. ذكر من قال ذلك:

٢٠٠٥٦ـ حدثنـي مـحمد بن سعد، قال: ثنـي أبـي، قال: ثنـي عمي، قال: ثنـي أبـي، عن أبـيه، عن ابن عباس ، قوله: هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ، وَهَذَا مِلْـحٌ أُجاجٌ يعني أنه خـلق أحدهما علـى الاَخر، فلـيس يفسد العذب الـمالـح، ولـيس يفسد الـمالـح العذب، وقوله وَجَعَلَ بَـيْنَهُما بَرْزَخا قال: البرزخ: الأرض بـينهما وَحِجْرا مـحْجُورا يعني : حجر أحدهما علـى الاَخر بأمره وقضائه، وهو مثل قوله وَجَعَلَ بَـينَ البْحَرَيْنِ حَاجِزا.

٢٠٠٥٧ـ حدثنـي مـحمد بن عمرو، قال: حدثنا أبو عاصم، قال: حدثنا عيسى وحدثنـي الـحارث، قال: حدثنا الـحسن، قال: حدثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبـي نـجيح، عن مـجاهد وَجَعَلَ بَـيْنَهُما بَرْزَخا قال: مـحبسا. قوله: وَحِجْرا مـحْجُورا قال: لا يختلط البحر العذب.

٢٠٠٥٨ـ حدثنا القاسم، قال: حدثنا الـحسين، قال: ثنـي حجاج، عن ابن جُرَيج، عن مـجاهد وَجَعَلَ بَـيْنَهُما بَرْزَخا قال: حاجزا لا يراه أحد، لا يختلط العذب فـي البحر. قال ابن جُرَيج: فلـم أجد بحرا عذبـا إلا الأنهار العذاب، فإن دجلة تقع فـي البحر، فأخبرنـي الـخبـير بها أنها تقع فـي البحر، فلا تـمور فـيه: بـينهما مثل الـخيط الأبـيض فإذا رجعت لـم ترجع فـي طريقها من البحر، والنـيـل يصبّ فـي البحر:

٢٠٠٥٩ـ حدثنا القاسم، قال: حدثنا الـحسين، قال: ثنـي أبو تـميـلة، عن أبـي حمزة، عن جابر، عن مـجاهد وَجَعَلَ بَـيْنَهُما بَرْزَخا قال: البرزخ أنهما يـلتقـيان فلا يختلطان، وقوله حِجْرا مَـحْجُورا: أي لا تـختلط ملوحة هذا بعذوبة هذا، لا يبغي أحدهما علـى الاَخر.

٢٠٠٦٠ـ حدثنـي يعقوب بن إبراهيـم، قال: حدثنا ابن علـية، عن رجاء، عن الـحسن، فـي قوله: وَجَعَلَ بَـيْنَهُما بَرْزَخا وَحِجْرا مَـحْجُورا قال: هذا الـيبس.

٢٠٠٦١ـ حدثنا الـحسن، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة ، فـي قوله: وَجَعَلَ بَـيْنَهُما بَرْزَخا وَحِجْرا مَـحْجُورا قال: جعل هذا ملـحا أجاجا، قال: والأجاج: الـمرّ.

٢٠٠٦٢ـ حُدثت عن الـحسين، قال: سمعت أبـا معاذ يقول: أخبرنا عبـيد، قال: سمعت الضحاك يقول: مَرَجَ البَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ، وَهَذَا مِلْـحٌ أُجاجٌ يقول: خـلع أحدهما علـى الاَخر، فلا يغير أحدهما طعم الاَخر وَجَعَلَ بَـيْنَهُما بَرْزَخا هو الأجل ما بـين الدنـيا والاَخرة وَحِجْرا مَـحْجُورا جعل اللّه بـين البحرين حجرا، يقول: حاجزا حجز أحدهما عن الاَخر بأمره وقضائه.

٢٠٠٦٣ـ حدثنـي يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، فـي قوله: وَجَعَلَ بَـيْنَهُما بَرْزَخا وحِجْرا مـحْجُورا وجعل بـينهما سترا لا يـلتقـيان. قال: والعرب إذا كلـم أحدهم الاَخر بـما يكره قال: حِجرا. قال: سترا دون الذي تقول.

قال أبو جعفر: وإنـما اخترنا القول الذي اخترناه فـي معنى قوله وجَعَلَ بَـيْنَهُما بَرْزخا وحِجْرا مـحْجُورا دون القول الذي قاله من قال معناه: إنه جعل بـينهما حاجزا من الأرض أو من الـيبس، لأن اللّه تعالـى ذكره أخبر فـي أوّل الاَية أنه مرج البحرين، والـمرج: هو الـخـلط فـي كلام العرب علـى ما بـيّنت قبل، فلو كان البرزخ الذي بـين العذب الفرات من البحرين، والـملـح الأجاج أرضا أو يبسا لـم يكن هناك مرج للبحرين، وقد أخبر جل ثناؤه أنه مرجهما، وإنـما عرفنا قدرته بحجزه هذا الـملـح الأجاج عن إفساد هذا العذب الفرات، مع اختلاط كلّ واحد منهما بصاحبه. فأما إذا كان كلّ واحد منهما فـي حيز عن حيز صاحبه، فلـيس هناك مرج، ولا هناك من الأعجوبة ما ينبه علـيه أهل الـجهل به من الناس، ويذكرون به، وإن كان كلّ ما ابتدعه ربنا عجيبـا، وفـيه أعظم العبر والـمواعظ والـحجج البوالغ.