٣٦

القول فـي تأويـل قوله تعالـى: {وَالّذِينَ كَفَرُواْ لَهُمْ نَارُ جَهَنّمَ لاَ يُقْضَىَ عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُواْ ...}.

يقول تعالـى ذكره: وَالّذِينَ كَفَرُوا بـاللّه ورسوله لَهُمْ نارُ جَهَنّـمَ يقول: لهم نار جهنـم مخـلّدين فـيها، لا حظّ لهم فـي الـجنة ولا نعيـمها، كما:

٢٢١٨٩ـ حدثنا بشر، قال: حدثنا يزيد، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة لَهُمْ نَارُ جَهَنّـمَ لاَ يُقْضَى عَلَـيْهِمْ بـالـموت فـيـموتوا، لأنهم لو ماتوا لاستراحوا.

وَلا يُخَفّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذابِها يقول: ولا يخفف عنهم من عذاب نار جهنـم بإماتتهم، فـيخفف ذلك عنهم، كما:

٢٢١٩٠ـ حدثنـي مُطرّف بن عبد اللّه الضّبّـي، قال: حدثنا أبو قُتـيبة، قال: حدثنا أبو هلال الراسبـيّ، عن قتادة عن أبـي السوداء، قال: مساكين أهل النار لا يـموتون، لو ماتوا لاستراحوا.

٢٢١٩١ـ حدثنـي عقبة عن سنان القزاز، قال: حدثنا غَسان بن مضر، قال: حدثنا سعيد بن يزيد وحدثنـي يعقوب، قال: حدثنا ابن عُلَـية، عن سعيد بن يزيد وحدثنا سَوّار بن عبد اللّه ، قال: حدثنا بشر بن الـمفضل، حدثنا أبو سَلَـمة، عن أبـي نضرة، عن أبـي سعيد، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : (أمّا أهْلُ النّارالّذِينَ هُمْ أهْلُها فإنّهُمْ لا يَـمُوتُونَ فِـيها ولا يَحْيَوْنَ، لكنّ ناسا أو كما قال تُصِيبُهُمْ النّارُ بِذُنُوبِهِمْ، أو قال: بِخَطاياهُمْ، فَـيُـمِيتُهُمْ إماتَةً حتـى إذَا صَارُوا فَحْما أَذِنَ فِـي الشّفـاعَةِ، فَجِيءَ بِهِمْ ضَبـائِرَ، فَبُثّوا علـى أهْلِ الـجَنّةِ، فَقالَ: يا أهلَ الـجَنّةِ أفِـيضُوا عَلَـيْهِمْ فَـيَنْبُتَونَ كمَا تَنْبُتُ الـحَبّةُ فِـي حَمِيـلِ السّيْـلِ) فقال رجل من القوم حينئذٍ: كأن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قد كان بـالبـادية.

فإن قال قائل: وكيف

قـيـل: ولاَ يخَفّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذابِهَا وقد قـيـل فـي موضع آخر: كُلّـما خَبَتْ زِدْناهُمْ سَعِيرا؟

قـيـل: معنى ذلك: ولا يخفف عنهم من هذا النوع من العذاب.

و قوله: كَذَلكَ نَـجْزِي كُلّ كَفُورٍ

يقول تعالـى ذكره: هكذا يكافـىء كلّ جحود لنعم ربه يوم القـيامة، بأن يدخـلهم نار جهنـم بسيئاتهم التـي قدّموها فـي الدنـيا.

و قوله: وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِـيها رَبّنا أخْرِجْنا نَعْمَلْ صَالِـحا غيرَ الّذِي كُنّا نعملُ

يقول تعالـى ذكره: هؤلاء الكفـار يستغيثون، ويضجون فـي النار، يقولون: يا ربنا أخرجنا نعمل صالـحا: أي نعمل بطاعتك غَيرَ الّذِي كُنّا نَعْمَلُ قبلُ من معاصيك.

و قوله: يَصْطَرخُونَ يفتعلون من الصّراخ، حوّلتْ تاؤها طاء لقرب مخرجها من الصاد لـما ثَقُلت.

و قوله: أوَ لَـمْ نُعَمّرْكُمْ ما يَتَذَكّرُ فِـيهِ مَنْ تَذَكّرَ اختلف أهل التأويـل فـي مبلغ ذلك، فقال بعضهم: ذلك أربعون سنة. ذكر من قال ذلك:

٢٢١٩٢ـ حدثنا ابن عبد الأعلـى، قال: حدثنا بشر بن الـمفضل، قال: حدثنا عبد اللّه بن عثمان بن خُثَـيـم، عن مـجاهد ، قال: سمعت ابن عباس يقول: العمر الذي أعذر اللّه إلـى ابن آدم أوَ لَـمْ نُعَمّرْكُمْ ما يَتَذَكّرُ فِـيهِ مَنْ تَذَكّرَ: أربعون سنة.

٢٢١٩٣ـ حدثنـي يعقوب، قال: حدثنا هشيـم، عن مـجالد، عن الشعبـي، عن مسروق أنه كان يقول: إذا بلغ أحدكم أربعين سنة، فلـيأخذ حِذْره من اللّه .

وقال آخرون: بل ذلك ستون سنة. ذكر من قال ذلك:

٢٢١٩٤ـ حدثنا مـحمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الرحمن، قال: حدثنا سفـيان، عن ابن خُثَـيْـم، عن مـجاهد ، عن ابن عباس أو لَـمْ نُعَمّرْكُمْ ما يَتَذَكّرُ فِـيهِ مَنْ تَذَكّرَ قال: ستون سنة.

حدثنا أبو كُرَيب، قال: حدثنا ابن إدريس، قال: سمعت عبد اللّه بن عثمان بن خُثَـيْـم، عن مـجاهد ، عن ابن عباس ، قال: العمر الذي أعذر اللّه فـيه لابن آدم ستون سنة.

٢٢١٩٥ـ حدثنا علـيّ بن شعيب، قال: حدثنا مـحمد بن إسماعيـل بن أبـي كديك، عن إبراهيـم بن الفضل، عن أبـي حسين الـمكيّ، عن عطاء بن أبـي رَبـاح، عن ابن عباس ، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : (إذَا كانَ يَوْمُ القِـيامَةِ نُودِيَ: أيْنَ أبْناءُ السّتّـينَ، وَهُوَ العُمُرُ الّذِي قالَ اللّه : أوَ لَـمْ نُعَمّرْكُمْ ما يَتَذَكّرُ فِـيهِ مَنْ تَذَكّرَ وَجاءَكُمُ النّذِيرُ) .

٢٢١٩٦ـ حدثنـي أحمد بن الفرج الـحِمْصِيّ، قال: حدثنا بقـية بن الولـيد، قال: حدثنا مُطَرّف بن مازن الكنانـيّ، قال: ثنـي معمر بن راشد، قال: سمعت مـحمد بن عبد الرحمن الغفـاريّ يقول: سمعت أبـا هريرة يقول: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : (لَقَدْ أَعْذَرَ اللّه إلـى صَاحِبِ السّتّـينَ سَنَةً والسّبْعِينَ) .

٢٢١٩٧ـ حدثنا أبو صالـح الفزاري، قال: حدثنا مـحمد بن سوار، قال: حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن بن عبد القاريّ الإسكندريّ، قال: حدثنا أبو حازم، عن سعيد الـمقبريّ، عن أبـي هريرة، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : (مَنْ عَمّرَهُ اللّه سِتّـينَ سَنَةً فَقَدْ أعْذَرَ إلَـيْهِ فِـي العُمْرِ) .

٢٢١٩٨ـ حدثنا مـحمد بن سوار، قال: حدثنا أسد بن حميد، عن سعيد بن طريف، عن الأصبغ بن نبـاتة، عن علـيّ رضي اللّه عنه، فـي قوله: أوَ لَـمْ نُعَمّرْكُمْ ما يَتَذَكّرُ فِـيهِ مَنْ تَذَكّرَ وَجاءَكُمُ النّذِيرُ قال: العمر الذي عمركم اللّه به ستون سنة.

وأشبه القولـين بتأويـل الاَية إذ كان الـخبر الذي ذكرناه عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم خبرا فـي إسناده بعض من يَجِب التثبت فـي نقله، قول من قال ذلك أربعون سنة، لأن فـي الأربعين يتناهى عقل الإنسان وفهمه، وما قبل ذلك وما بعده منتقَص عن كماله فـي حال الأربعين.

و قوله: وَجاءَكُمُ النّذيرُ اختلف أهل التأويـل فـي معنى النذير، فقال بعضهم: عنى به مـحمدا صلى اللّه عليه وسلم . ذكر من قال ذلك:

٢٢١٩٩ـ حدثنـي يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، فـي قوله: وَجاءَكُمُ النّذِيرُ قال: النذير: النبي . وقرأ: هذا نَذِيرٌ مِنَ النّذُرِ الأُولـى.

و

قـيـل: عَنَى به الشيب. فتأويـل الكلام إذن: أو لـم نعمركم يا معشر الـمشركين بـاللّه من قُرَيش من السنـين، ما يتذكر فـيه من تذكر، من ذوي الألبـاب والعقول، واتعظ منهم من اتعظ، وتاب من تاب، وجاءكم من اللّه منذر يُنذركم ما أنتـم فـيه الـيوم من عذاب اللّه ، فلـم تتذكّروا مواعظ اللّه ، ولـم تقبلوا من نذير اللّه الذي جاءكم ما أتاكم به من عند ربكم.