٣٣

و قوله: رُدّوها عَلـيّ يقول: ردّوا علـيّ الـخيـل التـي عرضت علـيّ، فشغلتنـي عن الصلاة، فكّروها علـيّ، كما:

٢٢٩٦١ـ حدثنـي مـحمد بن الـحسين، قال: حدثنا أحمد بن الـمفضل، قال: حدثنا أسبـاط، عن السديّ رُدّوها عَلـيّ قال: الـخيـل.

و قوله: فَطَفِقَ مَسْحا بـالسّوقِ والأعْناقِ يقول: فجعل يـمسح منها السوق، وهي جمع الساق، والأعناق.

واختلف أهل التأويـل فـي معنى مسح سلـيـمان بسوق هذه الـخيـل الـجياد وأعناقها، فقال بعضهم: معنى ذلك أنه عقرها وضرب أعناقها، من قولهم: مَسَحَ علاوته: إذا ضرب عنقه. ذكر من قال ذلك:

٢٢٩٦٢ـ حدثنا بشر، قال: حدثنا يزيد، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة فَطَفِقَ مَسْحا بـالسّوقِ والأعْناقِ قال: قال الـحسن: قال لا واللّه لا تشغلـينـي عن عبـادة ربـي آخر ما علـيك، قال قولهما فـيه، يعني قتادة والـحسن قال: فَكَسف عراقـيبها، وضرب أعناقها.

٢٢٩٦٣ـ حدثنا مـحمد، قال: حدثنا أحمد، قال: حدثنا أسبـاط، عن السديّ فَطَفِقَ مَسْحا بـالسّوق والأعْناقِ فضرب سوقها وأعناقها.

٢٢٩٦٤ـ حدثنا مـحمد بن عبد اللّه بن بزيع، قال: حدثنا بشر بن الـمفضل، عن عوف، عن الـحسن، قال: أمر بها فعُقرت.

وقال آخرون: بل جعل يـمسح أعرافها وعراقـيبها بـيده حُبّـا لها. ذكر من قال ذلك:

٢٢٩٦٥ـ حدثنـي علـى، قال: حدثنا أبو صالـح، قال: ثنـي معاوية، عن علـي، عن ابن عباس ، قوله: فَطَفِقَ مَسْحا بـالسّوقِ والأعْناقِ يقول: جعل يـمسح أعراف الـخيـل وعراقـيبها: حبـا لها.

وهذا القول الذي ذكرناه عن ابن عباس أشبه بتأويـل الاَية، لأن نبـيّ اللّه صلى اللّه عليه وسلم لـم يكن إن شاء اللّه لـيعذّب حيوانا بـالعرقبة، ويهلك مالاً من ماله بغير سبب، سوى أنه اشتغل عن صلاته بـالنظر إلـيها، ولا ذنب لها بـاشتغاله بـالنظر ألـيها.