١٧

القول فـي تأويـل قوله تعالى: {وَأَمّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبّواْ الْعَمَىَ عَلَى الْهُدَىَ ...}.

يقول تعالى ذكره: فبيّنا لهم سبيل الحقّ وطريق الرشد، كما:

٢٣٥٠٨ـ حدثني عليّ، قال: حدثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس ، قوله: وأمّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ: أي بيّنا لهم.

٢٣٥٠٩ـ حدثنا بشر، قال: حدثنا يزيد، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة وأمّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ بيّنا لهم سبيل الخير والشرّ.

٢٣٥١٠ـ حدثنا محمد، قال: حدثنا أحمد، قال: حدثنا أسباط، عن السديّ وأمّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ بيّنا لهم.

٢٣٥١١ـ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: وأمّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ قال: أعلمناهم الهدى والضلالة، ونهيناهم أن يتّبعوا الضلالة، وأمرناهم أن يتبعوا الهدى.

وقد اختلفت القرّاء في قراءة قوله: ثَمُودُ فقرأته عامة القرّاء من الأمصار غير الأعمش وعبد اللّه بن أبي إسحاق برفع ثمود، وترك إجرائها على أنها اسم للأمة التي تعرف بذلك. وأما الأعمش فإنه ذكر عنه أنه كان يُجزي ذلك في القرآن كله إلا في قوله: وآتَيْنَا ثَمُودَ النّاقَةَ مُبْصِرَةً فإنه كان لا يجريه في هذا الموضع خاصة من أجل أنه في خطّ المصحف في هذا الموضع بغير ألف، وكان يوجه ثمود إلى أنه اسم رجل بعينه معروف، أو اسم جيل معروف. وأما ابن إسحاق فإنه كان يقرؤه نصبا. وأما ثمود بغير إجراء، وذلك وإن كان له في العربية وجه معروف، فإن أفصح منه وأصحّ في الإعراب عند أهل العربية الرفع لطلب أما الأسماء وأن الأفعال لا تليها، وإنما تعمل العرب الأفعال التي بعد الأسماء فيها إذا حسن تقديمها قبلها والفعل في أما لا يحسن تقديمه قبل الاسم ألا ترى أنه لا يقال: وأما هدينا فثمود، كما يقال: وأمّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ.

والصواب من القراءة في ذلك عندنا الرفع وترك الإجراء أما الرفع فلما وصفت، وأما ترك الإجراء فلأنه اسم للأمة.

و قوله: فاسْتَحَبّوا العَمَى على الهُدَى يقول: فاختاروا العمى على البيان الذي بيّنت لهم، والهدى الذي عرفتهم، بأخذهم طريق الضلال على الهدى، يعني على البيان الذي بيّنه لهم، من توحيد اللّه . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:

٢٣٥١٢ـ حدثنا محمد، قال: حدثنا أحمد، قال: حدثنا أسباط، عن السديّ فاسْتَحَبّوا العَمَى على الهُدَى قال: اختاروا الضلالة والعمى على الهدى.

٢٣٥١٣ـ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس ، قوله: وأمّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ فاسْتَحَبّوا العَمَى على الهُدَى قال: أرسل اللّه إليهم الرسل بالهدى فاستحبوا العمى على الهدى.

٢٣٥١٤ـ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة فاسْتَحَبّوا العَمَى يقول: بيّنا لهم، فاستحبوا العمى على الهدى.

٢٣٥١٥ـ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: فاسْتَحَبّوا العَمَى على الهُدَى قال: استحبوا الضلالة على الهدى، وقرأ: وَكذَلكَ زَيّنا لِكُلّ أُمّةٍ عَمَلَهُمْ... إلى آخر الاَية، قال: فزين لثمود عملها القبيح، وقرأ: أَفَمَنْ زُيّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرآهُ حَسَنا فإنّ اللّه يُضِلّ مَنْ يَشاءُ... إلى آخر الاَية.

و قوله: فَأخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ العَذابِ الهُونِ بِمَا كانُوا يكْسِبُونَ يقول: فأهلكتهم من العذاب المذلّ المهين لهم مُهلكة أذلتهم وأخزتهم والهون: هو الهوان، كما:

٢٣٥١٦ـ حدثنا محمد، قال: حدثنا أحمد، قال: حدثنا أسباط، عن السديّ عَذَابِ الهُونِ قال: الهوان.

و قوله: بِمَا كانُوا يَكْسِبُونَ من الاَثام بكفرهم باللّه قبل ذلك، وخلافهم إياه، وتكذيبهم رسله.