تفسير الطبري : جامع البيان عن تأويل آي القرآن

للإمام أبو جعفر محمد بن جرير الطبري

إمام المفسرين المجتهد (ت ٣١٠ هـ ٩٢٣ م)

_________________________________

سورة التحريم

سورة التحريم مدنية وآياتها اثنتا عشرة

بسم اللّه الرحمَن الرحيـم

١

القول فـي تأويـل قوله تعالى: {يَأَيّهَا النبي لِمَ تُحَرّمُ مَآ أَحَلّ اللّه لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللّه غَفُورٌ رّحِيمٌ }.

يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى اللّه عليه وسلم : يا أيها النبي المحرّم على نفسه ما أحلّ اللّه له، يبتغي بذلك مرضاه أزواجه، لم تحرّم على نفسك الحلال الذي أحله اللّه لك، تلتمس بتحريمك ذلك مرضاة أزواجك.

واختلف أهل العلم في الحلال الذي كان اللّه جل ثناؤه أحله لرسوله، فحرّمه على نفسه ابتغاء مرضاة أزواجه، فقال بعضهم: كان ذلك مارية مملوكته القبطية، حرّمها على نفسه بيمين أنه لا يقربها طالبا بذلك رضا حفصة بنت عمر زوجته، لأنها كانت غارت بأن خلا بها رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في يومها وفي حجرتها. ذكر من قال ذلك:

٢٦٦٠٥ـ حدثني محمد بن عبد الرحيم البرقي، قال: ثني ابن أبي مريم، قال: حدثنا أبو غسان، قال: ثني زيد بن أسلم أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أصاب أمّ إبراهيم في بيت بعض نسائه قال: فقالت: أي رسول اللّه في بيتي وعلى فراشي؟، فجعلها عليه حراما فقالت: يا رسول اللّه كيف تحرّم عليك الحلال؟، فحلف لها باللّه لا يصيبها، فأنزل اللّه عزّ وجلّ: يا أيّها النبي لِمَ تُحَرّمُ ما أحَلّ اللّه لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أزْوَاجِكَ قال: زيد: فقوله أنت عليّ حرام لغو.

٢٦٦٠٦ـ حدثني يعقوب، قال: ثني ابن علية، قال: حدثنا داود ابن أبي هند، عن الشعبيّ، قال: قال مسروق إن النبي صلى اللّه عليه وسلم حرّم جاريته، وآلى منها، فجعل الحلال حراما، وقال في اليمين: قَدْ فَرَضَ اللّه لَكُمْ تَحِلّةَ أيمانِكُمْ.

حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا سفيان، عن داود، عن الشعبيّ، عن مسروق، قال: آلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وحرّم، فعوتب في التحريم، وأمر بالكفارة في اليمين.

حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، عن مالك، عن زيد بن أسلم، قال لها: أنت عليّ حرام، وواللّه لا أطؤك.

٢٦٦٠٧ـ حدثنا بشر، قال: حدثنا يزيد، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة ، قوله يا أيّها النبي لِمَ تُحَرّمُ ما أحَلّ اللّه لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أزْوَاجِكَ قال: كان الشعبي يقول: حرّمها عليه، وحلف لا يقربها، فعوتب في التحريم، وجاءت الكفارة في اليمين.

حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة وعامر الشعبيّ، أن النبي صلى اللّه عليه وسلم حرّم جاريته. قال الشعبيّ: حلف بيمين مع التحريم، فعاتبه اللّه في التحريم، وجعل له كفارة اليمين.

٢٦٦٠٨ـ حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله يا أيّها النبي لِمَ تحَرّمُ ما أحَلّ اللّه لَكَ قال: إنه وَجَدَتِ امرأة من نساء رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم مع جاريته في بيتها، فقالت: يا رسول اللّه أنى كان هذا الأمر، وكنتُ أهونهنّ عليك؟ فقال لها رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : (اسْكُتي لا تَذْكُرِي هَذَا لأَحَدٍ، هِيَ عَليّ حَرَامٌ إنْ قَرُبْتُها بَعْدَ هَذَا أبَدا) ، فقالت: يا رسول اللّه وكيف تحرم عليك ما أحلّ اللّه لك حين تقول: هي عليّ حرام أبدا؟ فقال: وَاللّه لا آتيها أبَدا، فقال اللّه : يا أيّها النبي لِمَ تُحَرّمُ ماأحَلّ اللّه لَكَ... الاَية، قد غفرت هذا لك، وقولك واللّه قَدْ فَرَضَ اللّه لَكُمْ تَحِلّةَ أيمانِكُمْ وَاللّه مَوْلاكُمْ وَهُوَ العَلِيمٌ الحَكِيمُ.

٢٦٦٠٩ـ حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: حدثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: يا أيّها النبي لِمَ تُحَرّمُ ماأحَلّ اللّه لَكَ كانت لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فتاة، فغشيها، فبصُرت به حفصة، وكان اليوم يومَ عائشة، وكانتا متظاهرتين، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : (اكْتُمي عَليّ وَلا تَذْكُرِي لِعائِشَةَ ما رأيْتِ) ، فذكرت حفصة لعائشة، فغضبت عائشة. فلم تزل بنبيّ اللّه صلى اللّه عليه وسلم حتى حلف أن لا يقربها أبدا، فأنزل اللّه هذه الاَية، وأمره أن يكفر يمينه، ويأتي جاريته.

٢٦٦١٠ـ حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا جرير، عن عامر، في قول اللّه يا أيّها النبي لِمَ تُحَرّمُ ماأحَلّ اللّه لَكَ في جارية أتاها، فأطلعت عليه حفصة، فقال: هي عليّ حرام، فاكتمي ذلك، ولا تخبري به أحدا فذكرت ذلك.

وقال آخرون: بل حرم رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم جاريته، فجعل اللّه عزّ وجلّ تحريمه إياها بمنزلة اليمين، فأوجب فيها من الكفارة مثل ما أوجب في اليمين إذا حنث فيها صاحبها. ذكر من قال ذلك:

٢٦٦١١ـ حدثني عليّ، قال: حدثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس ، في قوله قَدْ فَرَضَ اللّه لَكُمْ تَحِلّةَ أيمَانِكُمْ أمر اللّه النبي صلى اللّه عليه وسلم والمؤمنين إذا حرموا شيئا مما أحلّ اللّه لهم أن يكفروا أيمانهم بإطعام عشر مساكين أو كسوتهم، أو تحرير رقبة، وليس يدخل ذلك في طلاق.

٢٦٦١٢ـ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس ، قوله: يا أيّها النبي لِمَ تُحَرّمُ ماأحَلّ اللّه لَكَ... إلى قوله وَهُوَ العَلِيمُ الْحَكِيمُ قال: كانت حفصة وعائشة متحابتين وكانتا زوجتي النبي صلى اللّه عليه وسلم ، فذهبت حفصة إلى أبيها، فتحدثت عنده، فأرسل النبي صلى اللّه عليه وسلم إلى جاريته، فظلت معه في بيت حفصة، وكان اليوم الذي يأتي فيه عائشة، فرجعت حفصة، فوجدتهما في بيتها، فجعلت تنتظر خروجها، وغارت غيره شديدة، فأخرج رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم جاريته، ودخلت حفصة فقالت: قد رأيت من كان عندك، واللّه لقد سُئْتَنِي، فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم : (واللّه لأُرْضِيَنّكِ فإنّي مُسِرّ إلَيْكِ سِرا فاحْفَظِيهِ) قالت: ما هو؟ قال: (إنّي أُشْهِدُكِ أنّ سُرّيّتِي هَذِهِ عَليّ حَرَامٌ رِضا لكِ) ، وكانت حفصة وعائشة تظاهران على نساء النبي صلى اللّه عليه وسلم ، فانطلقت حفصة إلى عائشة، فأسرّت إليها أن أبشري إن النبي صلى اللّه عليه وسلم قد حرّم عليه فتاته، فلما أخبرت بسرّ النبي صلى اللّه عليه وسلم أظهر اللّه عزّ وجلّ النبي صلى اللّه عليه وسلم ، فأنزل اللّه على رسوله لما تظاهرتا عليه يا أيّها النبي لِمَ تُحَرّمُ ماأحَلّ اللّه لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أزْوَاجِكَ... إلى قوله وَهُوَ العَلِيمُ الْحَكِيمُ.

٢٦٦١٣ـ حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا ابن علية، قال: حدثنا هشام الدستوائي، قال: كتب إليّ يحيى يحدّث عن يعلى بن حكيم، عن سعيد بن جُبير، أن ابن عباس كان يقول: في الحرام يمين تكفرها. وقال ابن عباس : لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللّه أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ يعني أن النبي صلى اللّه عليه وسلم حرّم جاريته، فقال اللّه وجلّ ثناؤه: يا أيّها النبي لِمَ تُحَرّمُ ماأحَلّ اللّه لَكَ... إلى قوله قَدْ فَرَضَ اللّه لَكُمْ تَحِلّةَ أيمَانِكُمْ فكفر يمينه، فصير الحرام يمينا.

٢٦٦١٤ـ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: حدثنا معتمر، عن أبيه، قال: أنبأنا أبو عثمان أن النبي صلى اللّه عليه وسلم دخل بيت حفصة، فإذا هي ليست ثَمّ، فجاءته فتاته، وألقى عليها سترا، فجاءت حفصة فقعدت على الباب حتى قضى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم حاجته، فقالت: واللّه لقد سئتني، جامعتها في بيتي، أو كما قالت قال: وحرّمها النبي صلى اللّه عليه وسلم ، أو كما قال.

٢٦٦١٥ـ حدثنا بشر، قال: حدثنا يزيد، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة يا أيّها النبي لِمَ تُحَرّمُ ماأحَلّ اللّه لَكَ... الاَية، قال: كان حرم فتاته القبطية أمّ ولده إبراهيم يقال لها مارية في يوم حفصة، وأسرّ ذلك إليها، فأطلعت عليه عائشة، وكانتا تظاهران على نساء النبي صلى اللّه عليه وسلم ، فأحلّ اللّه له ما حرّم على نفسه، فأُمر أن يكفر عن يمينه، وعوتب في ذلك، فقال: قَدْ فَرَضَ اللّه لَكُمْ تَحِلّةَ أيمَانِكُمْ وَاللّه مَوْلاكُمْ وَهُوَ العَلِيمُ الْحَكِيمُ قال قتادة : وكان الحسن يقول حرّمها عليه، فجعل اللّه فيها كفارة يمين.

حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ، أن النبي صلى اللّه عليه وسلم حرّمها يعني جاريته، فكانت يمينا.

٢٦٦١٦ـ حدثنا سعيد بن يحيى، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن عبيد اللّه بن عبد اللّه ، عن ابن عباس ، قال: قلت لعمر بن الخطاب رضي اللّه عنه: من المرأتان؟ قال: عائشة، وحفصة. وكان بدء الحديث في شأن أمّ إبراهيم القبطية، أصابها النبي صلى اللّه عليه وسلم في بيت حفصة في يومها، فوجدته حفصة، فقالت: يا نبيّ اللّه لقد جئت إليّ شيئا ما جئتَ إلى أحد من أزواجك بمثله في يومي وفي دوري، وعلى فراشي قال: (ألا تَرْضَيْنَ أنْ أُحَرّمَها فَلا أقْرَبَهَا؟) قالت: بلى، فحرّمها، وقال: (لا تَذْكُرِي ذلكَ لأَحَدٍ) ، فذكرته لعائشة، فأظهره اللّه عزّ وجلّ عليه، فأنزل اللّه : يا أيّها النبي لِمَ تُحَرّمُ ما أحَلّ اللّه لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أزْوَجكَ... الاَيات كلها، فبلغنا أن نبيّ اللّه صلى اللّه عليه وسلم كفر يمينه، وأصاب جاريته.

وقال آخرون: كان ذلك شرابا يشربه، كان يعجبه ذلك. ذكر من قال ذلك:

٢٦٦١٧ـ حدثنا ابن المثنى، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا شعبة، عن قيس بن مسلم، عن عبد اللّه بن شدّاد بن الهاد، قال: نزلت هذه الاَية في شراب يا أيّها النبي لِمَ تُحَرّمُ ما أحَلّ اللّه لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أزْوَجكَ.

حدثنا ابن المثنى، قال: حدثنا أبو قَطن البغدادي عمرو بن الهيثم، قال: حدثنا شعبة، عن قيس بن مسلم، عن عبد اللّه بن شدّاد مثله.

٢٦٦١٨ـ قال: ثنا أبو قطن، قال: حدثنا يزيد بن إبراهيم، عن ابن أبي مليكة، قال: نزلت في شراب.

والصواب من القول في ذلك أن يقال: كان الذي حرّمه النبي صلى اللّه عليه وسلم على نفسه شيئا كان اللّه قد أحله له، وجائز أن يكون ذلك كان جاريته، وجائز أن يكون كان شرابا من الأشربة، وجائز أن يكون كان غير ذلك، غير أنه أيّ ذلك كان، فإنه كان تحريم شيء كان له حلالاً، فعاتبه اللّه على تحريمه على نفسه ما كان له قد أحله، وبين له تحلّة يمينه كان حلف بها مع تحريمه ما حرّم على نفسه.

فإن قائل قائل: وما برهانك على أنه صلى اللّه عليه وسلم كان حلف مع تحريمه ما حرم، فقد علمت قول من قال: لم يكن من النبي صلى اللّه عليه وسلم في ذلك غير التحريم، وأن التحريم هو اليمين؟

قيل: البرهان على ذلك واضح، وهو أنه لا يعقل في لغة عربية ولا عجمية أن قول القائل لجاريته، أو لطعام أو شراب، هذا عليّ حرام يمين، فإذا كان ذلك غير معقول، فمعلوم أن اليمين غير قول القائل للشيء الحلال له: هو عليّ حرام. وإذا كان ذلك كذلك صحّ ما قلنا، وفسد ما خالفه، وبعد، فجائز أن يكون تحريم النبي صلى اللّه عليه وسلم ما حرّم على نفسه من الحلال الذي كان اللّه تعالى ذكره، أحله له بيمين، فيكون قوله لِمَ تُحَرّمُ ما أحَلّ اللّه معنا: لم تحلف على الشيء الذي قد أحله اللّه أن لا تقربه، فتحرّمه على نفسك باليمين.

وإنما قلنا: إن النبي صلى اللّه عليه وسلم حرّم ذلك، وحلف مع تحريمه، كما:

٢٦٦١٩ـ حدثني الحسن بن قزعة، قال: حدثنا مسلمة بن علقمة، عن داود ابن أبي هند، عن الشعبيّ، عن مسروق، عن عائشة قالت: آلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وحرم، فأُمِرَ في الإيلاء بكفارة، وقيل له في التحريم لِمَ تُحَرّمُ ما أحَلّ اللّه لَكَ.

و قوله: وَاللّه غَفُورٌ رَحِيمٌ يقول تعالى ذكره: واللّه غفور يا محمد لذنوب التائبين من عباده من ذنوبهم، وقد غفر لك تحريمك على نفسك ما أحله اللّه لك، رحيم بعباده أن يعاقبهم على ما قد تابوا منه من الذنوب بعد التوبة.