٢٧

و قوله: فَلَمّا رأَوْهُ زُلْفَة سِيئَتْ وُجُوهُ الّذِينَ كَفَرُوا يقول تعالى ذكره: فلما رأى هؤلاء المشركون عذاب اللّه زلفة: يقول: قريبا، وعاينون، سيئت وجوه الذين كفروا يقول: ساء اللّه بذلك وجوه الكافرين. وبنحو الذي قلنا في قوله: زُلْفَة قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:

٢٦٧٠٥ـ حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا ابن علية، عن أبي رجاء، عن الحسن، في قوله: فَلَمّا رأَوْهُ زُلْفَة سِيئَتْ قال: لما عاينوه.

حدثنا ابن المثنى، قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير، قال: حدثنا شعبة، عن أبي رجاء، قال: سألت الحسن، عن قوله: فَلَمّا رأَوْهُ زُلْفَة قال: معاينة.

٢٦٧٠٦ـ حدثني محمد بن عمرو، قال: حدثنا أبو عاصم، قال: حدثنا عيسى وحدثني الحارث، قال: حدثنا الحسن، قال: حدثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: فَلَمّا رأَوْهُ زُلْفَةً قال: قد اقترب.

٢٦٧٠٧ـ حدثنا بشر، قال: حدثنا يزيد، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة ، قوله: فَلَمّا رأَوْهُ زُلْفَةَ سِيئَتْ وُجوهُ الّذِينَ كَفَرُوا لما عاينت من عذاب اللّه .

حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة فَلَمّا رأَوْهُ زُلْفَةً قال: لما رأوا عذاب اللّه زُلفة، يقول: سيئت وجوههم حين عاينوا من عذاب اللّه وخزيه ما عاينوا.

٢٦٧٠٨ـ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: فَلَمّا رأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ

قيل: الزلفة حاضر قد حضرهم عذاب اللّه عزّ وجلّ.

وَقِيلَ هَذَا الّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدّعُونَ يقول: وقال اللّه لهم: هذا العذاب الذي كنتم به تذكرون ربكم أن يعجله لكم. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:

٢٦٧٠٩ـ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: وَقِيلَ هَذَا الّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدّعُونَ قال: استعجالهم بالعذاب.

واختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء الأمصار هَذَا الّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدّعُونَ بتشديد الدال بمعنى تفتعلون من الدعاء.

وذُكر عن قتادة والضحاك أنهما قرءا ذلك: (تَدْعُونَ) بمعنى تفعلون في الدنيا.

٢٦٧١٠ـ حدثني أحمد بن يوسف، قال: حدثنا القاسم، قال: حدثنا حجاج، عن هارون، قال: أخبرنا أبان العطار وسعيد بن أبي عُروبة، عن قتادة أنه قرأها: (الذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدْعُونَ) خفيفة ويقول: كانوا يدعون بالعذاب، ثم قرأ: وَإذْ قالُوا اللّه مّ إنْ كانَ هَذَا هُوَ الْحَقّ مِنْ عِندِكَ فأمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السّماءِ أوِ ائْتِنا بعَذَابٍ أليمٍ.

والصواب من القراءة في ذلك، ما عليه قرّاء الأمصار لإجماع الحجة من القرّاء عليه.