56

Muhakkak ki, Allah ve Melâikesi Peygambere hep salât ile tekrim ederler, ey o bütün îman edenler! haydin ona teslimiyyetle salât-ü selâm getirin

(.......) çünkü Allah ve melâikesi Peygamberi hep selavatlar dururlar - Allahü teâlâ rahmet ve in'amiyle, Melekler istiğfarları ve hizmetleriyle Peygambere daima tekrim etmektedirler. Bu sâyede yukarıda (.......) buyurulduğu üzere mü'minlere feyzı ilâhî inmektedir. (.......) ey o bütün îman edenler! Sizler ona salât-ü selâm getirin, selâmlıyarak teslim olun (.......) gibi duâlarla onun üzerine Allah’ın salevat ve rahmet-ü berekâtını niyaz edin. Ve selâm vererek tekrim edin. Ve bir ma'nâya göre hiç incitmiyerek teslim olun, inkıyad edin. Bu âyet gösterir ki, Peygambere salevât getirmek farzdır. Ancak tekrarına taarruz yoktur. Sahih olan budur ki, ismi zikrolundukça vacib olur. Bu hususta bir çok hadîsler rivayet olunmuştur. Ezcümle aleyhıssalâtü vesselâm buyurmuştur ki, (.......) burnu sürtülsün o adamınki yanında ben zikrolunmuşmudur da bana salevat getirmemiştir. Yine buyurmuştur ki, Allahü teâlâ bana iki Melek müvekkel kıldı ben bir müslimin yanında anıldım da bana salevât getirdimi behemehal o iki Melek ona (.......) derler, Allahü teâlâ ve sâir Melâikesi de o iki Meleke cevaben (.......) derler. Bir müslimin yanında zikrolundum da bana salevat getirmedimi behemehal o iki Melek «Allah sana mağrifet etmesin» derler, Allahü teâlâ ve sâir Melâikesi de o iki Meleke cevaben (.......) derler. Ba'zıları da zikri tekerrür etse bile bir mecliste bir kerre vacib olur demiştir. Netekim secde âyetinde böyledir. Kezalik her duânın evvelinde ve Âhirinde de vacibdir. Namazda (.......) diye salevât okumak biz Hanefiyyece namazın vacibatından değildir sünnettir. İbrahimi nehaîden merviydir: eshabı kirâm teşehhüddeki (.......) ile iktifa edebilirlerdi demiştir. Lâkin

İmamı Şafiî Hazretleri namazın cevazı için salevât, şarttır vacibdir demiştir. Eshab sormuşlar: ya Resulullah selâm vermeyi biliyoruz, fakat salâtı nasıl getireceğiz demişler, o vakıt namazda okunan salevât duâsı ta'lim buyurulmuştur. Peygamberlerden maadasına salevât tebean caiz olursa da istıklâlen mekruhtur. Çünkü orfte Peygamberlerin şıarıdır. Netekim Peygamber azîz ve celîl olmakla beraber hakkında (.......) denmez.