١١

وإذا رأوا تجارة . . . . .

وروي أنه كان أصاب أهل المدينة جوع وغلاء سعر ، فقدم دحية بعير تحمل ميرة . قال مجاهد : وكان من عرفهم أن يدخل بالطبل والمعازف من درابها ، فدخلت بها ، فانفضوا إلى رؤية ذلك وسماعه ، وتركوه صلى اللّه عليه وسلم قائماً على المنبر في اثني عشر رجلاً . قال جابر : أنا أحدهم . قال أبو بكر غالب بن عطية : هم العشرة المشهود لهم بالجنة ، والحادي عشر قيل : عمار .

وقيل : ابن مسعود .

وقيل : ثمانية ، قالوا : فنزلت : { وَإِذَا رَأَوْاْ تِجَارَةً}

وقرأ الجمهور :{ إِلَيْهَا } بضمير التجارة ؛ وابن أبي عبلة : إليه بضمير اللّهو ، وكلاهما جائز ، نص عليه الأخفش عن العرب . و

قال ابن عطية : وقال إليها ولم يقل إليهما تهمماً بالأهم ، إذ كانت سبب اللّهو ، ولم يكن اللّهو سببها . وتأمّل أن قدّمت التجارة على اللّهو في الرؤية لأنها أهم ، وأخرت مع التفضيل لتقع النفس أولاً على الأبين . انتهى .

وفي قوله :{ قَائِمَاً } دلالة على مشروعية القيام في الخطبة . وأول من استراح في الخطبة عثمان ، وأول من خطب جالساً معاوية . وقرىء : إليهما بالتثنية للضمير ، كقوله تعالى :{ إِن يَكُنْ غَنِيّاً أَوْ فَقَيراً فَاللّه أَوْلَى بِهِمَا } ، وتخريجه على أن يتجوّز بأو ، فتكون بمعنى الواو ، وقد تقدّم غير هذا التخريج في قوله :{ فَاللّه أَوْلَى بِهِمَا } في موضعه في سورة النساء . وناسب ختمها بقوله :{ وَاللّه خَيْرُ الرزِقِينَ } ، لأنهم كانوا قد مسهم شيء من غلاء الأسعار ، كما تقدم في سبب النزول ، وقد ملأ المفسرون كثيراً من أوراقهم بأحكام وخلاف في مسائل الجمعة مما لا تعلق لها بلفظ القرآن .