٤

قتل أصحاب الأخدود

وقيل : قتل وهذا نختاره وحذفت اللام أي لقتل ، وحسن حذفها كما حسن في قوله : { وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا } ، ثم قال :{ قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا } ،أي لقد أفلح من زكاها ، ويكون الجواب دليلاً على لعنة اللّه على من فعل ذلك وطرده من رحمة اللّه ، وتنبيهاً لكفار قريش الذين يؤذون المؤمنين ليفتنوهم عن دينهم ، على أنهم ملعونون بجامع ما اشتركا فيه من تعذيب المؤمنين . وإذا كان { قَتْلَ } جواباً للقسم ، فهي جملة خبرية ،

وقيل : دعاء ، فكون الجواب غيرها .

وقرأ الحسن وابن مقسم بالتشديد ، والجمهور بالتخفيف .

وذكر المفسرون في أصحاب الأخدود أقوالاً فوق العشرة ، ولكل قول منها قصة طويلة كسلنا عن كتابتها في كتابنا هذا ؛ ومضنها أن ناساً من الكفار خدوا أخدوداً في الأرض وسجروه ناراً وعرضوا المؤمنين عليها ، فمن رجع عن دينه تركوه ، ومن أصرّ على الإيمان أحرقوه ؛ وأصحاب الأخدود هم المحرقون للمؤمنين . وقال الربيع وأبو العالية وابن إسحاق : بعث اللّه على المؤمنين ريحاً فقبضت أرواحهم أو

نحو هذا ، وخرجت النار فأحرقت الكافرين الذين كانوا على حافتي الأخدود ، فعلى هذا يكون القتل حقيقة لا بمعنى اللعن ، ويكون خبراً عن ما فعله اللّه بالكفار والذين أرادوا أن يفتنوا المؤمنين عن دينهم . وقول هؤلاء مخالف لقول الجمهور ولما دل عليه القصص الذي ذكروه .