٦

وقوله تعالى عينا قيل هو بدل من قوله كافورا

وقيل هو مفعول بقوله يشربون اي ماء هذه العين من كأس عطرة كالكافور

وقيل نصب عينا على المدح  باضمار اعني

قوله تعالى يشرب بها بمنزلة يشربها فالباء زائدة قال الثعلبي قال الواسطي لما اختلفت احوالهم في الدنيا اختلفت اشربتهم في الآخرة انتهى قال ص

وقيل الباء في بها للاصلاق والاختلاط اي يشرب بها عباد اللّه الخمر كما تقول شربت الماء بالعسل انتهى

وقوله تعالى يفجرونها معناه يفتقونها ويقودونها حيث شاءوا من منازلهم وقصورهم فهي تجري عند كل احد منهم ورد بهذا الاثر

وقيل عين في دار النبي صلى اللّه عليه وسلم - تفجر الى دور الأنبياء والمؤمنين قال ع وهذا قول حسن ثم وصف تعالى حال الابرار فقال يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا اي ممتدا متصلا شائعا

وقوله تعالى على حبه يحتمل ان يعود الضمير على الطعام وهو قول ابن عباس ويحتمل ان يعود على اللّه تعالى قاله ابو سليمان الداراني

وقوله واسيرا قال الحسن ما كان اسراهم الا مشركين لان في كل ذي كبد رطبة اجرا ت وفي العتبية سئل مالك عن الاسير في هذه الآية امسلم هو أم مشرك فقال بل مشرك وكان ببدر اساري فانزلت فيهم هذه الآية قال ابن رشد والاظهر حمل الآية في كل اسير مسلما كان  كافرا انتهى يعنى وان كان سبب نزولها ما ذكر فهي عامة في كل اسير الى يوم القيامة وقال ابو سعيد الخدري قال النبي

ص - مسكينا قال فقيرا ويتيما وقال لا اب له واسيرا قال المملوك والمسجون واسند القشيري في رسالته عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم - لكل شيء مفتاح ومفتاح الجنة حب المساكين والفقراء الصبر هم جلساء اللّه يوم القيامة انتهى

وروى الترمذي عن انس ان النبي صلى اللّه عليه وسلم - قال اللّهم احينى مسكينا وامتنى مسكينا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة فقالت عائشة لم يا رسول اللّه قال انهم يدخلون الجنة قبل اغنيائهم باربعين خريفا يا عائشة لا تردى المسكين ولو بشق تمرة يا عائشة احيي المساكين وقربيهم فان اللّه يقربك يوم القيامة قال ابو عيسى هذا حديث غريب انتهى