٨٠

٨٢

قوله سبحانه وتعالى : اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللّه لَهُمْ قال المفسرون : لما نزلت الآيات المتقدمة في المنافقين وبان نفاقهم وظهر للمؤمنين جاءوا إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يعتذرون إليه ويقولون استغفر لنا فنزلت استغفر لهم أو لا تستغفر فلن يغفر اللّه لهم وإنما خص سبحانه وتعالى السبعين من العدد بالذكر لأن العرب كانت تستكثر السبعين ولهذا كبر رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لما صلى على عمه حمزة رضي اللّه تعالى عنه سبعين تكبيرة ولأن آحاد السبعين سبعة وهو عدد شريف فإن السموات والأرضين سبع والأيام سبع والأقاليم سبع والبحار سبع والنجوم السيارة سبع فلهذا خص اللّه تبارك وتعالى السبعين بالذكر للمبالغة في اليأس من طمع المغفرة لهم. قال الضحاك ولما نزلت هذه الآية قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إن اللّه قد رخص لي فسأزيدن على السبعين لعل اللّه أن يغفر لهم فأنزل اللّه سبحانه وتعالى سواء عليهم استغفرت لهم أم لم تستغفر لهم فلن يغفر اللّه لهم

(ق) عن ابن عمر قال : لما توفي عبد اللّه يعني بن أبي بن سلول جاء ابنه عبد اللّه إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فسأله أن يعطيه قميصه يكفن فيه أباه ثم سأله أن يصلي عليه فقام رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ليصلي عليه فقام عمر فأخذ بثوب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقال يا رسول اللّه تصلي عليه وقد نهاك ربك أن تصلي عليه فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : إنما خيرني اللّه عز وجل

فقال استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة وسأزيد على السبعين قال إنه منافق فصلى عليهم رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فأنزل اللّه عز وجل ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره إنهم كفروا باللّه ورسوله وماتوا وهم فاسقون زاد في رواية فترك الصلاة عليهم.

وقوله سبحانه وتعالى : ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللّه وَرَسُولِهِ يعني أن هذا الفعل من اللّه وهو ترك العفو عنهم وترك المغفرة لهم من أجل أنهم اختاروا الكفر على الإيمان باللّه ورسوله وَاللّه لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ يعني واللّه لا يوافق للإيمان به وبرسوله من اختار الكفر والخروج عن طاعة اللّه وطاعة رسوله.

قوله عز وجل : فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلافَ رَسُولِ اللّه يعني فرح المتخلفون عن غزوة تبوك والمخلف المتروك بمقعدهم يعني بقعودهم في المدينة خلاف رسول اللّه يعني بعده وعلى هذا المعنى خلاف بمعنى خلف فهو اسم للجهة المعينة لأن الإنسان إذا توجه إلى قدامه فمن تركه خلفه فقد تركه بعده

وقيل معناه مخالفة لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم حين سار إلى تبوك وأقاموا بالمدينة لأن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان قد أمرهم بالخروج إلى الجهاد فاختاروا القعود مخالفة لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وهو

قوله سبحانه وتعالى : وَكَرِهُوا أَنْ يُجاهِدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّه والمعنى أنهم فرحوا بسبب التخلف وكرهوا الخروج إلى الجهاد وذلك أن الإنسان يميل بطبعه إلى إيثار الراحة والقعود مع الأهل والولد ويكره إتلاف النفس والمال وهو

قوله سبحانه وتعالى : وَقالُوا لا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ وكانت غزوة تبوك في شدة الحر فأجاب اللّه عن هذا ب

قوله سبحانه وتعالى : قُلْ نارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كانُوا يَفْقَهُونَ يعني : قل يا محمد لهؤلاء الذين اختاروا الراحة والقعود خلافك عن الجهاد في الحر أن نار جهنم التي هي موعد في الآخرة أشد حرا من حر الدنيا لو كانوا يعلمون. قال ابن عباس : إن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أمر الناس أن ينبعثوا معه وذلك في الصيف.

فقال رجال : يا رسول اللّه الحر شديد ولا نستطيع الخروج فلا تنفر في الحر فقال اللّه عز وجل قل نار جهنم أشد حرا لو كانوا يفقهون فأمره اللّه تعالى بالخروج فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا يعني فليضحك هؤلاء الذين تخلفوا عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فرحين قليلا في الدنيا الفانية بمقعدهم خلافه وَلْيَبْكُوا كَثِيراً يعني مكان ضحكهم في الدنيا وهذا وإن ورد بصيغة الأمر إلا أن معناه الإخبار والمعنى : أنهم وإن فرحوا وضحكوا طول أعمارهم في الدنيا فهو قليل بالنسبة إلى بكائهم في الآخرة لأن الدنيا فانية والآخرة باقية والمنقطع الفاني بالنسبة إلى الدائم الباقي قليل جَزاءً بِما كانُوا يَكْسِبُونَ يعني إن ذلك البكاء في الآخرة جزاء لهم على ضحكهم وأعمالهم الخبيثة في الدنيا

(خ). عن أبي هريرة قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم (لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا) وروى البغوي بسنده عن أنس بن مالك قال : سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول : (يا أيها الناس ابكوا فإن لم تستطيعوا أن تبكوا) فتباكوا فإن أهل النار يبكون في النار حتى تسيل دموعهم في وجوههم كأنها جداول حتى تنقطع الدموع فتسيل الدماء فتقرح العيون فلو أن سفنا أجريت فيها لجرت).

فَإِنْ رَجَعَكَ اللّه إِلى طائِفَةٍ مِنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَداً وَلَنْ تُقاتِلُوا مَعِيَ عَدُوًّا إِنَّكُمْ رَضِيتُمْ بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُوا مَعَ الْخالِفِينَ (٨٣) وَلا تُصَلِّ عَلى أَحَدٍ مِنْهُمْ ماتَ أَبَداً وَلا تَقُمْ عَلى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللّه وَرَسُولِهِ وَماتُوا وَهُمْ فاسِقُونَ (٨٤) وَلا تُعْجِبْكَ أَمْوالُهُمْ وَأَوْلادُهُمْ إِنَّما يُرِيدُ اللّه أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِها فِي الدُّنْيا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كافِرُونَ (٨٥)