١٠٨

لا تَقُمْ فِيهِ أَبَداً قال ابن عباس : معناه لا تصلّ فيه أبدا منع اللّه عز وجل نبيه صلى اللّه عليه وسلم أن يصلي في مسجد الضرار لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى اللام فيه لام الابتداء.

وقيل : لام القسم تقديره واللّه مسجد أسس يعني بني أصله ووضع أساسه على التقوى يعني على تقوى اللّه عز وجل مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ يعني من أول يوم بني ووضع أساسه كان ذلك البناء على التقوى أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ يعني مصليا واختلفوا في المسجد الذي أسس على التقوى فقال عمر وزيد بن ثابت وأبو سعيد الخدري هو مسجد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يعني مسجد المدينة ويدل عليه ما روي عن أبي سعيد الخدري قال : (دخلت على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في بيت بعض نسائه فقلت يا رسول اللّه أي المسجدين أسس على التقوى؟ قال فأخذ كفا من حصى فضرب به الأرض ثم قال : هو مسجدكم هذا مسجد المدينة) أخرجه مسلم

(ق).

عن أبي هريرة قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : (بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي)

(ق) عن عبد اللّه بن زيد قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : (ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة) عن أم سلمة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال (إن قوائم منبري هذا رواتب في الجنة) أخرجه النسائي قوله رواتب يعني : ثوابت. يقال : رتب بالمكان إذا قام فيه وثبت.

وفي رواية عن ابن عباس وعروة بن الزبير وسعيد بن جبير وقتادة أنه مسجد قباء ويدل عليه سياق الآية وهو

قوله سبحانه وتعالى : فِيهِ رِجالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللّه يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ ويدل على أنهم أهل قباء ما روي عن أبي هريرة (قال : نزلت هذه الآية في أهل قباء فيه رجال يحبون أن يتطهروا واللّه يحب المطهرين قال كانوا يستنجون بالماء فنزلت هذه الآية فيهم) أخرجه أبو داود والترمذي وقال : حديث غريب.

هكذا ذكره صاحب جامع الأصول من رواية أبي داود والترمذي موقوفا على أبي هريرة ورواه البغوي من طريق أبي داود مرفوعا عن أبي هريرة عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : نزلت هذه الآية في أهل قباء فيه رجال يحبون أن يتطهروا واللّه يحب المطهرين قال : كانوا يستنجون بالماء فنزلت فيهم هذه الآية ومما يدل على فضل مسجد قباء ما روي عن ابن عمر قال : (كان النبي صلى اللّه عليه وسلم يزور قباء أو يأتي قباء راكبا وماشيا) زاد في رواية فيصلي فيه ركعتين

وفي رواية (أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان يأتي مسجد قباء كل سبت راكبا وماشيا وكان ابن عمر يفعله) أخرج الرواية الأولى والزيادة البخاري ومسلم وأخرج الرواية الثانية البخاري عن سهل بن حنيف قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم (من خرج حتى يأتي هذا المسجد مسجد قباء فيصلي فيه كان له كعدل عمرة) أخرجه النسائي عن أسد بن ظهير أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال الصلاة في مسجد قباء كعمرة) أخرجه الترمذي.

وقوله سبحانه وتعالى : فِيهِ رِجالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا يعني من الأحداث والجنابات وسائر النجاسات وهذا قول أكثر المفسرين. قال عطاء : ولما كانوا يستنجون بالماء ولا ينامون بالليل على الجنابة وروى الطبري بسنده عن عويمر بن ساعدة وكان من أهل بدر ، قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لأهل قباء (إني أسمع اللّه عز وجل قد أحسن عليكم الثناء في الطهور فما هذا الطهور) قالوا : يا رسول اللّه ما نعمل شيئا إلا أن جيرانا لنا من اليهود

رأيناهم يغسلون أدبارهم من الغائط فغسلنا كما غسلوا. وعن قتادة قال : ذكر لنا أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال لأهل قباء (إن اللّه سبحانه وتعالى قد أحسن عليكم بالثناء في الطهور فما تصنعون؟ قالوا : إنا نغسل عنا أثر الغائط والبول) وقال الإمام فخر الدين الرازي : المراد من هذه الطهارة الطهارة من الذنوب والمعاصي وهذا القول متعين لوجوه :

الأول : أن التطهر من الذنوب هو المؤثر في القرب من اللّه عز وجل واستحقاق ثوابه ومدحه.

الوجه الثاني : أن اللّه سبحانه وتعالى وصف أصحاب مسجد الضرار بمضارة المسلمين والتفريق بينهم والكفر باللّه وكون هؤلاء يعني أهل قباء بالضد من صفاتهم وما ذاك إلا لكونهم مبرئين من الكفر والمعاصي وهي الطهارة الباطنية.

الوجه الثالث : أن طهارة الظاهر إنما يحصل لها أثر عند اللّه إذا حصلت الطهارة الباطنية من الكفر والمعاصي

وقيل يحتمل أنه محمول على كلا الأمرين يعني طهارة الباطن من الكفر والنفاق والمعاصي وطهارة الظاهر من الأحداث والنجاسات بالماء وَاللّه يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ فيه مدح لهم وثناء عليهم والرضا عنهم بما اختاروه لأنفسهم من المداومة على محبة الطهارة.

أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى تَقْوى مِنَ اللّه وَرِضْوانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى شَفا جُرُفٍ هارٍ فَانْهارَ بِهِ فِي نارِ جَهَنَّمَ وَاللّه لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (١٠٩)