١٧٢١٧٢نْ يَسْتَنْكِفَ : لن يأنف «٣». من نكفت الدّمع : نحّيته «٤». وفي الحديث «٥» : «فانتكف العرق عن جبينه» ، وفي حديث آخر «٦» : ___________ (١) في الأصل : «تكليلا» والمثبت في النص عن «ك» ، وهو أنسب للسياق. (٢) ينظر هذا المعنى عند تفسير قوله تعالى : إِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرافِعُكَ إِلَيَّ ... [آل عمران : آية : ٥٥]. (٣) مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١/ ١٤٤ ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ١٣٧ ، وتفسير الطبري : ٩/ ٤٢٤ ، ومعاني القرآن للزجاج : ٢/ ١٣٦ ، والمفردات للراغب : ٥٠٧ ، وتفسير القرطبي : ٦/ ٢٦. (٤) عن معاني القرآن للزجاج : ٢/ ١٣٦. وانظر : معاني القرآن للنحاس : ٢/ ٢٤١ ، وغريب الحديث للخطابي : ١/ ١٤٠ ، واللسان : ٩/ ٣٤٠ (نكف). (٥) ذكره الخطابي في غريب الحديث : ٢/ ١٩٨ من حديث علي رضي اللّه عنه ، ونصّه : «أنه لما أخرج عين أبي نيزر ، وهي ضيعة له ، جعل يضرب بالمعول حتى عرق جبينه ، فانتكف العرق عن جبينه». وهو في الفائق : ٤/ ٢٥ ، والنهاية : ٥/ ١١٦. قال الخطابي رحمه اللّه : «يقال : نكفت العرق والدّمع إذا سلته بإصبعك ، وانتكف العرق إذا سال وانقطع». (٦) ذكره الخطابي - بغير سند - في غريب الحديث : ٢/ ١٩٩ ، ونص كلامه : «و يقال في قصة حنين : إن مالك بن عوف النّصري ، قال لغلام له حادّ البصر : ما ترى؟ فقال : أرى كتيبة حرشف ، كأنهم قد تشذروا للحملة ، ثم قال له : «ويلك صف لي؟ قال : قد جاء جيش لا يكت ولا ينكف آخره». وهو في الفائق : ١/ ٢٦٤ ، وغريب الحديث لابن الجوزي : ٢/ ٤٣٦. قال الخطابي رحمه اللّه : «لا ينكف أي لا يقطع آخره». وانظر اللسان : ٩/ ٣٤٠ (نكف). «جاء جيش لا ينكف آخره». |
﴿ ١٧٢ ﴾