٣٣

أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ : يحبسوا «٣». أو يقاتلوا حيث توجهوا «٤». أو من قتلهم فدمه هدر ، إذ لا يجوز إلجاؤهم إلى دار الحرب.

نزلت في عرنيين «٥» وعكل «٦» وكانوا ارتدوا وساقوا إبل الصدقة «٧».

وخطب الحجاج يوم الجمعة فقال : أتزعمون أني شديد العقوبة ، وهذا

___________

(١) الكفل : بكسر الكاف وسكون الفاء : الحظ والنصيب.

والكفل - أيضا - ضعف الشيء.

قال الحافظ في الفتح : ١٢/ ٢٠١ : «و أكثر ما يطلق على الأجر والضعف على الإثم».

وانظر غريب الحديث لأبي عبيد : ٤/ ٤٢٩ ، والنهاية لابن الأثير : ٤/ ١٩٢.

(٢) ينظر تفسير الطبري : ١٠/ ٢٣٣ ، ومعاني القرآن للزجاج : ٢/ ١٦٩ ، وتفسير الماوردي : ١/ ٤٦٠ ، وزاد المسير : ٢/ ٣٤٣ ، وتفسير الفخر الرازي : ١١/ ٢١٩.

(٣) وهو قول الحنفية كما في أحكام القرآن للجصاص : ٢/ ٤١٢.

وقال الفخر الرازي في تفسيره : ١١/ ٢٢٢ : «و هو اختيار أكثر أهل اللّغة».

(٤) ذكره الزجاج في معاني القرآن : ٢/ ١٧٠.

(٥) العرنيون نسبة إلى عرينة : بضم العين المهملة وفتح الراء وآخرها نون ثم هاء حي من قضاعة وحي من بجيلة. وهم من بجيلة في هذه الحادثة كما ذكره الماوردي في تفسيره : ١/ ٤٦٢.

وينظر الاشتقاق لابن دريد : ٢٢٦.

(٦) عكل : بضم العين وسكون الكاف : بطن من طابخة ، من العدنانية.

قال ابن دريد في الاشتقاق : ١٨٣ : «و اشتقاق (عكل) من قولهم : عكلت الشيء أعكله عكلا ، إذا جمعته» وفي «عكل» قال الحازمي في عجالة المبتدي : ٩٣ : «هي امرأة حضنت ولد عوف بن إياس بن قيس بن عوف بن عبد مناة بن أد بن طابخة فنسبوا إليها ...».

وانظر الإنباه على قبائل الرواة لابن عبد البر : ٦٢.

(٧) راجع هذه الحادثة في صحيح البخاري : ٨/ ٤٣ ، كتاب الديات ، باب «القسامة» ، وصحيح مسلم : ٣/ ١٢٩٦ كتاب القسامة ، باب «حكم المحاربين والمرتدين» حديث رقم (١٦٧١) ، وأسباب النزول للواحدي : ٢٢٥.

أنس «١» حدثني أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قطع أيدي رجال وأرجلهم وسمل أعينهم «٢».

فقال أنس : فوددت أنّي متّ قبل أن حدّثته.

وقال أبو عبيد «٣» : سألت محمد بن الحسن «٤» عن قوله : أَوْ يُصَلَّبُوا فقال : هو أن يصلب حيا ثم يطعن بالرماح «٥». قلت : هذا مثلة.

قال : فالمثلة تراد.