٥٩

تَنْقِمُونَ مِنَّا : تكرهون وتعيبون «٨».

___________

(١) سورة الذاريات : آية : ١٣.

(٢) ذكره الزّجاج في معاني القرآن : ٢/ ١٧٩ ، ونقله الماوردي في تفسيره : ١/ ٤٧١ عن قتادة والسدي.

وأورده ابن الجوزي في زاد المسير : ٢/ ٣٧١ وقال : «رواه أبو صالح عن ابن عباس ، وبه قال الحسن ، وقتادة ، والسدي ، ومقاتل».

(٣) أي أن أصل الكلمة : «مؤيمن» وهو قول المبرد كما في معاني القرآن للزجاج : ٢/ ١٨٠ ، ومعاني القرآن للنحاس : ٢/ ٣١٨ ، وزاد المسير : ٢/ ٣٠.

ونقل السمين الحلبي في الدر المصون : ٤/ ٢٨٧ عن أبي عبيدة قال : «لم يجيء في كلام العرب على هذا البناء إلا أربعة ألفاظ : مبيطر ومسيطر ومهيمن ومحيمر» ونقل عن الزجاجي لفظا خامسا هو : مبيقر.

(٤) قال السمين الحلبي في الدر المصون : ٤/ ٢٨٨ : «و قد سقط ابن قتيبة سقطة فاحشة حيث زعم أن «مهيمنا» مصغر ، وأن أصله «مؤيمن» تصغير «مؤمن» اسم فاعل ثم قلبت همزته هاء كهراق ، ويعزى ذلك لأبي العباس المبرد أيضا».

(٥) هم المنافقون الذين يتوددون إلى الكفار.

(٦) تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ١٤٤ ، وتفسير الطبري : ١٠/ ٤٠٣ ، وتفسير المشكل لمكي : ١٥٤ ، وزاد المسير : ٢/ ٣٧٩.

(٧) تفسير الطبري : ١٠/ ٤٢١. وقال الزجاج في معاني القرآن : ٢/ ١٨٣ : «أي جانبهم ليّن على المؤمنين ، ليس أنهم أذلاء مهانون».

وانظر معاني القرآن للنحاس : ٢/ ٣٢٤ ، وزاد المسير : ٢/ ٣٨٢.

(٨) مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١/ ١٧٠ ، وتفسير الطبري : ١٠/ ٤٣٣ ، ومعاني القرآن للزجاج : - ٢/ ١٨٦ قال الزجاج : «يقال : نقمت على الرجل أنقم ، ونقمت عليه أنقم ، والأجود نقمت أنقم ... ومعنى نقمت بالغت في كراهة الشي ء».

[٢٧/ ب ] ٦٠ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ : أي : الشيطان «١» ، فعطف الفعل على مثله وإن اختلفا في الفاعل.