٨

لَقُضِيَ الْأَمْرُ : لحق إهلاكهم ، وأصل «القضاء» : انقطاع الشيء وتمامه «٥».

___________

(١) في الأصل : «و تعليم» ، والمثبت في النص عن «ج».

(٢) عن تفسير الماوردي : ١/ ٥٠٧. ونص كلام الماوردي : «و قوله : الْحَمْدُ لِلَّهِ جاء على صيغة الخبر وفيه معنى الأمر ، وذلك أنه أولى من أن يجيء بلفظ الأمر فيقول : أحمد اللّه ، لأمرين :

أحدهما : أنه يتضمن تعليم اللفظ والمعنى ، وفي الأمر المعنى دون اللفظ.

الثاني : أن البرهان إنما يشهد بمعنى الخبر دون الأمر».

وانظر تفسير الطبري : ١١/ ٢٤٩.

(٣) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ١١/ ٢٥٦ عن الحسن ، وقتادة ، والضحاك.

ونقله الماوردي في تفسيره : ١/ ٥٠٩ عن الحسن وقتادة.

وذكره ابن الجوزي في زاد المسير : ٣/ ٣ وقال : «روي عن ابن عباس ، والحسن ، وابن المسيب ، وقتادة ، والضحاك ، ومقاتل».

(٤) معاني القرآن للزجاج : ٢/ ٢٢٩ ، ومعاني القرآن للنحاس : ٢/ ٤٠٠ ، وزاد المسير : (٣/ ٤ - ٦) ، وعزاه ابن الجوزي إلى ابن الأنباري.

(٥) نص هذا القول في معاني القرآن للزجاج : ٢/ ٢٣٠.