٩٤فُرادى جمع «فريد» ك «رديف» ، و«ردافى» أو جمع «فردان» ك «سكران» و«سكارى» ، وتقول العرب : «فراد» أيضا ك «ثلاث» و«رباع» «٥». ___________ (١) الكشاف : ٢/ ٣٤ ، والبحر المحيط : ٤/ ١٧٦ ، والدر المصون : ٥/ ٣١. قال الفخر الرازي في تفسيره : ١٣/ ٧٥ : «قرأ ابن عامر : اقْتَدِهْ بكسر الدال وثم الهاء للكسر من غير بلوغ ياء ، والباقون : اقْتَدِهْ ساكنة الهاء ، غير أن حمزة والكسائي يحذفانها في الوصل ويثبتانها في الوقف ، والباقون يثبتونها في الوصل والوقف. والحاصل : أنه حصل الإجماع على إثباتها في الوقف. قال الواحدي : الوجه الإثبات في الوقف والحذف في الوصل لأن هذه الهاء هاء وقعت في السكت بمنزلة همزة الوصل في الابتداء ، وذلك لأن الهاء للوقف ، كما أن همزة الوصل للابتداء بالساكن ، فكما لا تثبت الهمزة حال الوصل ، كذلك ينبغي أن لا تثبت الهاء ...». (٢) تفسير الفخر الرازي : ١٣/ ٧٦ ، والدر المصون : ٥/ ٣٢. [.....] (٣) الكشاف : ٢/ ٣٥. (٤) سورة الحجر : آية : ٣. (٥) معاني القرآن للفراء : ١/ ٣٤٥ ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ١٥٧ ، وتفسير الطبري : ١١/ ٥٤٤ ، والمفردات للراغب : ٣٧٥ ، والدر المصون : ٥/ ٤٤. تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ : ذهب تواصلكم «١» وليس بظرف بل اسم ل «الوصل» «٢» فإنه من الأضداد «٣» ، ومن نصبه «٤» أقره على الظرف على تقدير : تقطّع ما بينكم «٥» بل تقطّع السبب بينكم لأن الصلة والموصول كاسم واحد فلا يحذف الموصول. |
﴿ ٩٤ ﴾