٣٦

وَالْبُدْنَ : الإبل المبدّنة بالسّمن ، بدّنت النّاقة : سمّنتها «١».

مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ : معالم دينه «٢».

صَوافَّ : مصطفة معقولة «٣» ، وصوافي «٤» : خالصة للّه.

وصوافن «٥» : معقّلة في قيامها بأزمّتها.

وَجَبَتْ : سقطت لنحرها «٦».

وَأَطْعِمُوا الْقانِعَ وَالْمُعْتَرَّ : الْقانِعَ الذي ينتظر الهدية ، وَالْمُعْتَرَّ من يأتيك سائلا «٧» ، .....

___________

(١) ينظر الصحاح : ٥/ ٢٠٧٧ ، واللسان : ١٣/ ٤٨ (بدن).

(٢) تفسير القرطبي : ١٢/ ٥٦ ، واللسان : ٤/ ٤١٤ (شعر).

(٣) ورد هذا المعنى على قراءة الجمهور كما في معاني القرآن للفراء : ٢/ ٢٢٦ ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢/ ٥٠.

(٤) بكسر الفاء وبعدها ياء ، ونسبت هذه القراءة إلى الحسن ، وأبي موسى الأشعري ، ومجاهد ، وزيد بن أسلم ، والأعرج ، وسليمان التيمي ، وهي من شواذ القراءات.

ينظر تفسير الطبري : ١٧/ ١٦٥ ، وإعراب القرآن للنحاس : ٣/ ٩٩ ، والمحتسب : ٢/ ٨١ ، والبحر المحيط : ٦/ ٣٦٩.

(٥) نسبت هذه القراءة إلى ابن مسعود ، وابن عمر ، وابن عباس ، وقتادة ، ومجاهد ، وعطاء ، والضحاك.

ينظر تفسير الطبري : ١٧/ ١٦٢ ، والمحتسب : ٢/ ٨١ ، والبحر المحيط : ٦/ ٣٦٩ ، وإتحاف فضلاء البشر : ٢/ ٢٧٥.

(٦) ينظر مجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢/ ٥١ ، وغريب القرآن لليزيدي : ٢٦٢ ، وتفسير الطبري : ١٧/ ١٦٦ ، والمفردات للراغب : ٥١٢.

(٧) هذا قول أبي عبيدة في مجاز القرآن : ٢/ ٥١ ، وأخرجه الطبري في تفسيره : (١٧/ ١٦٧ ، ١٦٨) عن ابن عباس ، ومجاهد ، وقتادة.

ونقله الماوردي في تفسيره : ٣/ ٨٢ عن قتادة.

وأورده السيوطي في الدر المنثور : ٦/ ٥٤ ، وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم عن عبد اللّه بن عباس رضي اللّه عنهما.

وقيل «١» على العكس.

وفي الحديث «٢» : «لا تجوز شهادة القانع مع أهل البيت لهم» ، وهو كالتابع والخادم.